ردصورة
✍️بالنسبة لهذا الكتاب توقفت عنه لأمرين .....الأمر الأول أن سبب قرائتي له كان معرفة فكر إبن تيميه أكثر و أخذ موقف من الجدل المحدث حول كونه فيلسوف أم لا ورأي الكاتب الصريح بالعنوان الذي إقترحه "إبن تيميه فيلسوف الفطرة ".... بعد قراءتي لنصف الكتاب لم أستفد ذلك الشيء الكبير ولم أستوعب بشكل كلي ومفصل سبب تلقيبه لإبن تيمية بالفيلسوف و وضعه في خانة مجاورة لكبار الفلاسفة الأوروبيين وحتى المسلمين.
-الامر الثاني هو أن اغلب المحتوى كان حول المنهجية التي إقترحها الكاتب لكبسلة الفيلسوف بغية المحافظة على فكره للاجيال القادمة والإستفادة من فكره بأكبر قدر ممكن لا أخفيكم سرا جزئية المنهجية والتي كانت سائدة كما تطرقت سابقا أغلبها لم أفهمه إستعمل الكاتب كلمات عسيرة بل و أكاديمية لذا فهو موجه فقط لفئة خاصة من القراء .
#كتاب
#قراءة
#رواية
12 · كثر العلم .. وقل العقل.
كثرت الأطعمة والأدوية .. وقلت الصحة.
كثرت وسائل التواصل .. وقل التواصل الاجتماعي.
كثرت الرفاهية .. وقلت السعادة.
كثرت النساء .. وقل الزواج.
كثرت البيوت .. وقل السكن.
كثرت القوانين .. وقل النظام.
كثرت مظاهر الحضارة والرقي .. وقلت الإنسانية.
كثر الناس .. وقل الأنس..
كثرت النصائح والإرشادات .. وقل التطبيق
كثرت الأحزاب والانتخابات والدساتير .. وقل العدل..
كثرت المنشورات .. وقلت الفائدة..
🌚1⚡1
10 · ردكثر العلم .. وقل العقل.
كثرت الأطعمة والأدوية .. وقلت الصحة.
كثرت وسائل التواصل .. وقل التواصل الاجتماعي.
كثرت الرفاهية .. وقلت السعادة.
كثرت النساء .. وقل الزواج.
كثرت البيوت .. وقل السكن.
كثرت القوانين .. وقل النظام.
كثرت مظاهر الحضارة والرقي .. وقلت الإنسانية.
كثر الناس .. وقل الأنس..
كثرت النصا
أعقب فقط على نقطة الرفاهية
-تعودنا على مظاهر السعادة والرفاهية وفقدنا لذتها لعل السبيل في المحافظة على هاته اللذة هو التوسط فلا نميل لها كل الميل فنتلف ولا نمتنع عنها كليا فنكبت أنفسنا
"إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكمة"
-علي بن أبي طالب
"إن لنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، ولجسدك عليك حقاً، فأعط كل ذي حق حقه"
-أبو الدرداء رضي الله عنه
"كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا، في غير إسراف ولا مخيلة"
-عبد الله بن عباس
"ليس الزهد بإظهار الخشونة، ولكن الزهد في الدنيا أخذها بحقها، ووضعها في حقها"
-الإمام مالك بن أنس
"الاستكثار من المباحات، والارتياح إلى الرفاهية، يقطع العبد عن سيره إلى الله، ويشغل قلبه وفكره بفضول العيش عن مقاصد الآخرة"
- إبن تيمية
⚡1
1 · 21 · لِمَاذَا أَعُودُ إِلَيْك لِأَشْقَى؟
إِذَا الحُبُّ ضَاعَ فَمَاذَا تَبَقَّى؟
أَمِنْ أَجْلِ عَهْدِ هَوَانَا القَدِيمِ
أُصَادِقُ عَصْفاً وَرَعْداً وَبَرْقَا؟
إِذَا مَا نَسِيتُ الَّذِي قَدْ لَقِيتُ
فَكَيْفَ سَأَنْسَى الَّذِي سَوْفَ أَلْقَى؟
وَمَاذَا لَدَيْك سِوَى القَيْدِ قُلْ لِي
وَهَلْ بِقُيُودِكَ أَسْمُو وَأَرْقَى؟
أَعُودُ لِأَمْنَحَ عَيْنَيْك أَمْناً
فَلَيْتَك تَمْنَحُ لِلْقَلْبِ خَفْقَا
وَلَيْتَك تَفْهَمُ مَعْنَى رُجُوعِي
إِلَيْك بِجُرْحٍ سَيَزْدَادُ عُمْقَا
1 · 18 · إِذا خَدِرَت رِجلي وَقيلَ شِفاؤُها
دُعاءُ حَبيبٍ كُنتِ أَنتِ دُعائِيا
-جميل بثينة
1 · 21 · وَإِنّي لَأَهوى النَومَ في غَيرِ حينِهِ
لَعَلَّ لِقاءً في المَنامِ يَكونُ
تُحَدِّثُني الأَحلامُ إِنّي أَراكُمُ
فَيا لَيتَ أَحلامَ المَنامِ يَقينُ
شَهِدتُ بِأَنّي لَم أُحِل عَن مَوَدَّةٍ
وَإِنّي بِكُم لَو تَعلَمينَ ضَنينُ
وَإِنَّ فُؤادي لا يَلينُ إِلى هَوى
سِواكِ وَإِن قالوا بَلى سَيَلينُ
-قيس بن ذريح " مجنون لبنى"
1 · 23 · إنتهت الفقرة 🙂
12 · Mohamed
أغداً قلت فعلِّمني اصطبارا
ليتني أختصرُ العُمرَ اختِصارَا
عَبَرَت بي نَشوةٌ مِن فَرَحٍ
فَرَقصنا أنا والقلبُ سُكارَى
وعَرَانا طَائِفٌ مِن خَبَلٍ
فاندَفَعنا في الأماني نتبارَى
سنَذمُّ النور حتى يتَلاشى
ونذمُّ الليلَ حتى يتوارَى
انفَردنا أنا والقلب عشيا
ننسج الآمالَ والنَّجوى سويَّا
فركبنا الوهمَ نبغي دارَها
وطوينا الدهر والعالَم طَيَّا
فبلغناها وهللنَا لها
ونزَلنَا الخُلدَ فينَاناً نَدِيَّا
-إبراهيم ناجي
2 · 20 · "إننا ننشد اللانهائي، ولكننا محبوسون في جسد فاني وفي واقع ضيق.. هذا هو عذاب الإنسان الأبدي: أن يريد كل شيء، وهو لا يملك سوى القليل"
-دوستويفسكي
#كتاب
2 · 21 · رد"إننا ننشد اللانهائي، ولكننا محبوسون في جسد فاني وفي واقع ضيق.. هذا هو عذاب الإنسان الأبدي: أن يريد كل شيء، وهو لا يملك سوى القليل"
-دوستويفسكي
#كتاب
-جبران خليل جبران في نفس السياق يقول:
"بين ما نُريد ونشتهي، وبين ما نحن عليه بالفعل، برزخٌ عميق لا يعبره إلا من احترق شوقاً وتجرع خيبة الواقع"
-كافكا أيضا له مقولة :
"أنا مليء بالرغبات التي تبحث عن مخرج، لكني محاطٌ بجدران طبيعتي وعجزي التي تمنعني حتى من الصراخ"
#كتاب
#قراءة
#رواية
2 · 26 · دَبَبْتُ للمجدِ والساعون قد بلغوا
جَهْدَ النفوس وألقَوا دونه الأُزُرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهم
وعانقَ المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرا
لا تحسَبِ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُه
لن تبلغَ المجدَ حتى تلعَق الصَّبِرا
- أبو المُهوِّش
1 · 21 · ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾
7 · صورة
1 · 4 · ردعناد - عمر أبو ريشة - الديوان
https://www.aldiwan.net/poem101676.html
ما كنت أحسب انه يتغيّرُ
ما كنت أحسب أنّه يتغيّرُ
وأتيت مرآتي وعطري في يدي
فبصرت ما لا كنت فيها أبصرُ
فخفضت طرفي ذاهلا متوجعا
ونفرت منها عاتبا استنكرُ
خانت عهود مودتي فتغيرت
ما كنت أحسب أنها تتغيّرُ
1 · 5 ·