صُبْح

#تهنئة #عيد #فقه_الفرح تقبل الله منا ومنكم ... ومنهم. اللهم إنا استودعناك رمضان ... يا خير مستودَع. فاجمعنا به على خير. اللهم اغفر لنا تقصيرنا ... واعف عنا. اللهم متعنا برخصتك كما متعتنا بعزيمتك. العيد عيد ... والشعيرة شعيرة ... والشعور شعور. والنفس بين هذه وتلك ... ترجو رضا الله بما أمر وكما أمر. بين فرح مباح مشروع ... وبين ذكر لإخواننا المستضعفين في كل مكان. وإنما هي دنيا ... لا جنّة فيها. اللهم تقبلنا على تقصيرنا. ولا تؤاخذهم بذنوبنا. وثبتهم على الحق حتى الفوز بإحدى الحُسنَيين. آمين .

«صاحب النفس الضئيلة يسارع إلى توهّم الإهانة، أما صاحب النفس الكبيرة فيتأنّى حتى في تقبّل المديح!». يحيى اللبابيدي

‌‎"لا ينبئ عن الإنسان إلا كلامه ، فمهما أخفى من نوايا إلا أنها ستظهر في فلتات لسانه أثناء الحوار ، يكفي أن ينطق الإنسان أو يكتب ويرد حتى يظهر جوهره ويتضح رجحان عقله من خفته ، وفي مواقع التواصل عرفنا المرء بحواراته وردة فعله وليس بما يتنمق به من كلام معلب جامد لا يعكس واقعه."

﴿إنَّ الله لطيفٌ خبيرٌ﴾: اللطيفُ: الذي يدرِكُ بواطن الأشياء وخفيَّاتها وسرائرها، الذي يسوقُ إلى عباده الخير، ويدفَعُ عنه الشرَّ بطرقٍ لطيفةٍ تَخْفى على العباد. ومن لطفِهِ أنَّه يُري عبده عزَّتَه في انتقامه، وكمال اقتدارِهِ، ثم يظهِرُ لطفَه بعد أن أشرف العبدُ على الهلاك. ومن لطفِهِ أنَّه يعلم مواقعَ القطرِ من الأرض وبذور الأرض في بواطنها، فيسوق ذلك الماء إلى ذلك البذر الذي خفي على عِلْم الخلائق، فَيَنْبُتُ منه أنواعُ النبات. ﴿خبيرٌ﴾: بسرائر الأمور وخبايا الصُّدور وخفايا الأمور. - السعدي

الحق مر ومن مرارته أن يخالف هوى الإنسان فلا يستطيع نصرته ولا الذب عنه، ولعله يأتي بما يوافق هواه، ويعرض عما يخالفه حتى يضل عنه! وإذا كان الله عز وجل (ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر) فإن رجالًا صالحين أو ظاهرهم الصلاح تخاذلوا وخذلوا لما رأوا تداعي بعض الفجار لنصرة الدين. وكفى شاهدًا تاريخ فلسطين -حررها الله من أصحاب السبت- إذ بقيت ٨٠ سنة في أيديهم من عام ١٣٦٧هـ وما زال في المسلمين من يقدم عليها غيرها، ويكره أن يبذل لها شيئًا! نسأل الله السلامة والعافية والهداية والمغفرة. حسان جورج ليلة الخميس ٢١ شوال ١٤٤٧

"لكل منا أيامه الصعبة، لكن المسلم يعلم مِن عقيدته أن الفترات الصعبة ستزول حتمًا، وأفضل إنسان من لا تغيره هذه الأيام لشخص آخر وتعكر عليه صفو نفسه، أو تنطفئ روحه لكن يظل واثقًا بالله، إن أعظم ما في جيل الصحابة أنه برغم الصعوبات التي مروا بها ظلوا لآخر يوم أنقياء القلب وأسوياء الروح."

•• "كلما شذبت الأغصان الزائدة في حديقتك، اتجهت الشجرة للنمو نحو الأعلى. هذا الأمر يتكرر بدقة حين تقلم انشغالاتك اليومية وتتحرر من قيود الأرض، لتتجه بصيرتك نحو آفاق الخلود."

"‏ما عدتُ أرجو من الأيام وعدًا، ولا من الطرق غاية؛ أمضي كما يمضي الظلّ في العتمة: لا أثر له، ولا شمس تحركه. كلّ شيءٍ فيّ يتحرّك، لا لأنه حيّ، بل لأنه لم يمت بعد. حتى قلبي لا ينبض شوقًا ولا فرقا أو حزنا، بل كأنّما يُحصي النبضات مقنعا نفسه بها أنه ما زال حيا."

"تعبُ الأيام لا يُرى في الوجوه فقط، بل في السكون الطويل بين كلمةٍ وكلمة، وفي النظر إلى الأشياء كأنها تمرّ بلا داعٍ… في الضحكة تأتي متأخرة، وفي الكتاب المفتوح أسابيع لم تُقلَب صفحته، وفي القلبِ الذي يَذكُر أنه كان يومًا ممتلئًا، دون أن يتذكّر بماذا."

وفاء الأخوّة: "وقف معاوية بن أبي سفيان على قبر أخيه عتبة فدعا له وترحم عليه ثم التفت إلى من معه فقال : "لو أن الدنيا بنيت على نسيان الأحبّة ما نسيت عتبة أبداً.."

"الدعاء هو العبادة، وحاجتك هي الحكاية، التي اختارها الله لتعلن منها عبوديتك، فإذا ارتقيت من الحكاية عن العبودية إلى المباشرة عنها :(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) بلغت الدعاء والعبودية وحاجتك، وكأن نقصك ليس حاجتك، وكأن حاجتك أن تكون عبدا."

"التعبير عن التجارب الحياتية تعبيرا واعيا ثم صوغها في قالب أدبي متقن سيطور شخصيتك وسيصنع منك إنسانا حقيقيا، لكـن الكتابـة قد تضرك كما أضرت بكثيرين من قبلك لأنهم وقعوا في فخ غواية إلقاء التجربة المعيشة وراء ظهورهم، والانصراف إلى توظيف التجربة الحياتية داخل عمل أدبي، بدلا مـن الاستمتاع بالتجربـة ذاتها. إذ درج بعض شباب الشعراء على تأمل تجاربهم الحياتية من منظور شعري/أدبي فقط، فيتحول الكاتب إلى مهندس ديكور عاطفي، يخوض تجارب الحياة لاليعيشها، بـل ليكتب عنها. هيرمان هسة"

"وصيّة لقلبك؛ لا تجعل صبرك مجرّد انتظار للفرج، بل إيماناً بأن صبرك يداوي قلبك ليتهيّأ للمسرات العظيمة، ودمعتك التي سقطت من ثقل الأيام، هي ذاتها التي تبلل سجادتك في جوف الليل لتزهر غداً إجابةً تبكيك فرحاً، وثق دائماً؛ أن قربك من الله في أشد لحظاتك، هو عين الفرج قبل أن يأتي الفرج."

"أتفق مع سيلفيا بلاث لما قالت: من المريح العثور على شخص يتحدّث عن أفكار الحياة والدين، والفنون والجمال. أعتقد أنّ الرفقة الروحية ضرورية للغاية في عالمٍ فيه الكثير من السطحية وعددٌ قليل من عوامل الجذب."

"النفس لها قوة الإرادة مع الشُّعور، وهما مُتَلازِمان. وهي [نفس الإنسان] تَتَقَوَّمُ بمُرادِها، لا بمُجَرَّدِ ما تَشعُرُ به". ابن تيميَّة

"والمؤمنون يد على من سواهم، يجير عليهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، ترد سراياهم على قعيدتهم." - رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته.

هناك علاقة وطيدة بين طلاقة اللسان أو تقييده وبين انشراح الصدر أو ضيقة، وهذه الحالة تكشف عن حقيقة نفسية عميقة، وهي: أن الكلام لا يخرج من اللسان وحده، بل يمر أولاً من الصدر؛ فإذا امتلأ الصدر بالهم والغم والحزن، أو أثقلته خشية التكذيب والبغضاء والعداوة أو الخوف من الناس الذين يريد الحديث معهم، ضاق به مجال التعبير، وكأن الكلمات نفسها تختنق قبل أن تبلغ الفم وتتعثر قبل أن تعبر من اللسان. لذلك قد يعرف الإنسان ما يريد قوله، ويملك العبارة في ذهنه، ثم يعجز عن إخراجها كما أراد؛ لا لعجز في لسانه، وإنما لأن في داخله ما يثقل اللسان ويبعثر العبارة. فطلاقة الكلام ثمرة لانشراح الصدر، وانحباسه قد يكون صدى لمعركة صامتة تجري في النفس قبل أن يسمعها أحد.

الجسد إذا تعب احتاج إلى من يريحه ويحمله إلى مكانه الذي يريده. والعقل إذا تعب احتاج إلى من يريحه من الانشغال بنفسه. أما الروح إذا تعبت فتحتاج إلى أن تجتمع بمن تحبه لتراه، وتصعد معه هاجرة العالم الأرضي إلى السماء، محلقة معه في الفضاء الواسع، وبعد الامتزاج به هناك تنعم بالتلاشي فيه.

وربما أضمرت أعمق الذكريات وأكثرها ثباتًا رغبة ملحة في التلاشي، فتحولت تلك اليقظة الحزينة لحظتها إلى حروف خُطَّت على وجه الرمال، لتختفي عند أول هبوط ريح وكأنها لم تولد قط ولم يشهدها تاريخ أبدًا!

ربما أحزنك العُمر المقطوع بالفرص الضائعة، والأعمال التي لم تكتمل، وتلك التي لم يرها أحد.. ولكنه سبحانه قال لك: {وأن ليس للإنسانِ إلّا ما سعى * وأنّ سعيَه سوف يُرى * ثم يُجزاه الجزاءَ الأَوفى}؛ يُعلمك أنّ سعيَك محفوظ من النسيان وإنْ لم يرَ النور في الدنيا، وإنْ نسيَه الناس وأهدروه، فثمّة "الجزاء الأوفى" حيث لا يضرّك فوات الدنيا كلها!

في البخاري أن النبي ﷺ قال:" مَثَلُ المُؤمِنِ كالخامةِ مِنَ الزَّرعِ، تُفَيِّئُها الرِّيحُ مَرَّةً، وتَعدِلُها مَرَّةً، ومَثَلُ المُنافِقِ كالأَرْزةِ لا تَزالُ حتَّى يَكونَ انجِعافُها مَرَّةً واحِدةً." وفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ سُنَّةَ الابتلاءِ ماضِيةٌ في العِبادِ، وأنَّ الابتلاءَ للمُؤمِنِ إنما هو رَحمةٌ مِن اللهِ عزَّ وجَلَّ ولُطفٌ به."