ДУХОВНЫЙ ЩИТ (общероссийское сообщество)

В свете происходящих событий о которых замечают некоторые ТГ. каналы👈 , событий которые напрямую связаны со временем человекоугодия и секуляризации (христианские отцы II–IV веков употребляли слово «saeculum» для обозначения бренного мира, который противопоставляется вечному Царству Божьему. В тот период появляется нынешнее значение слова «secularis» – «мирской», «светский».) Было бы не плохо вспомнить что говорили наши святые о вере во Единого Бога: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» Другой бог мыслится как противоположность нашему собственному Богу. Итак, Кто наш собственный Бог? Ясно, что истинный Бог. Кто же этот «другой, чуждый»? Во всяком случае, это тот, кто чужд естеству истинного Бога. Итак, если наш собственный Бог есть истинный Бог, то если Единородный Бог не будет естества истинного Бога, как говорят еретики, то Он есть «чуждый» и не наш. Св. Григорий Нисский.  Как разуметь сказанное: «да не будут тебе бози разве Мене»? Исповедующие единую сущность Троицы сохраняют закон сего Божественного изречения, потому что не согласны боготворить что-либо иное, кроме Божественного естества, а зараженные Ариевым и Евномиевым недугом явно преступают Божественный закон, когда Сына и исповедуют Богом, и называют сотворенным и чуждым Божественной сущности. Бог говорит: «да не будут тебе бози инии, разве Мене»; а они вводят иного бога. Св. блж. Феодорит Кирский. Против этой заповеди согрешают безбожники, многобожники, те, кто отвергает промысл Божий, веря в судьбу и рок; все волшебники, гадатели, суеверы и все, кто ходит к ним; еретики, кто не по православному верует в Троичного Бога. И, просто сказать, все те, кто более уповает на человека или на самих себя, а также на природные и приобретенные блага, чем на Бога. Преп. Никодим Святогорец.  Первая заповедь учит, чтобы мы сердцем признавали и устами исповедовали, что есть только один Бог, и понятие о Божественных свойствах такое бы содержали, как в том нас наставляет Божие слово. Свт. Тихон Задонский