منشورات شهر يونيو 2026

يقوى إيمان المسلم إذا رأى الخير، والنفس تفرح حين ترى أهل الخير وتتقوى على فعله وتتشجع، وهذا ليس من باب الرياء لمن صحت نيته. قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يدخل المسجد فيرى قوماً فيحسن صلاته أيكون رياء؟ قال: (لا .. تلك بركة المسلم على المسلم). || ذكره ابن مفلح في الفروع [٢٩٨/٢].

‏◉ نداءُ الصغيرِ للكبير: «يا عم» هل له أصلٌ عند العرب؟ ‏قالت خديجة رضي الله عنها لابن عمها ورقة بن نوفل وكان شيخًا كبيرًا في السِّن: "يا عمّ اسمع من ابن أخيك". ‏قال النووي: (وهذه عادة العرب في آداب خطابهم، يخاطبُ الصغير الكبير بيا عم احترامًا له، ورفعًا لمرتبته).

في تراثنا العلمي مشاهد تبقى مصابيح هدى، لا تُقرأ لمجرد المتعة، بل لتُغرس في القلب خلقًا، وتُستعاد في المواقف زادًا. ‏ومن أبهى هذه المشاهد: ما نُقل عن الإمام الكسائي الذي توفي سنة [١٨٩هـ] وهو أحد أركان الكوفة في النحو والقراءات، وإمام العربية المشهور. ‏حيثُ روى سلمة، عن الفراء، عن الكسائي، أنه قال: (ربما سبقني لساني باللحن!). ‏هنا تتجلى قيمة هذا القول لا في مضمونه فحسب، بل في قائله؛ فهو لسانٌ أقام قواعد العربية، ومع ذلك لم يجد بأسًا أن يُقرّ بأن اللسان قد يزل، وأن الإنسان – مهما علا – يبقى بشرًا. ‏ثم يروي ابن مسروق عن سلمة عن عاصم عن الكسائي، موقفًا أعجب، يقول: (صليتُ بالرشيد، فأخطأتُ في آيةٍ ما أخطأ فيها صبي، قلت: لعلهم يرجعين! فوالله، ما اجترأ الرشيد أن يقول: أخطأت، ولكن قال: أي لغةٍ هذه؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، قد يعثر الجواد! قال: أما هذا، فنعم!). ‏تأمل هذا الموقف: خطأ في آية يتعلمها الصغار، يصدر من إمام القراءات على منبر الصلاة، أمام الخليفة! ومع ذلك لم يُنكر، ولم يُؤوّل، بل واجه الزلة بصدق العارف، وثبات الواثق، وقال: “قد يعثر الجواد”. ‏وهكذا يكون الكبار: يعرفون قدر أنفسهم فلا يتهيبون من عثرة، ولا يتضعضعون أمام هفوة. ‏فالعالِم الحق لا تُسقطه الزلّة، بل يرفعه صدقُه في الاعتراف بها، والخطأ لا يُنقص من القدر، وإنما الذي يُنقص هو العناد والمراء، وتكلف العصمة. ‏لقد وعى الكسائي أن اللسان آلة، وأن السهو سنة بشرية، فكان في منطقه صدق، وفي اعترافه عز. ‏فيا من طلبت العلم، أو انتسبت لأهله، أو رغبت في التقدُّم في بيانه: ‏التواضع.. التواضع.. نعم”قد يعثر الجواد”… ولكن الجواد الأصيل لا يكفّ عن الجري!

تذكرون الشاب الذي كان يعاني من إيقاف الخدمات، والذي عرضنا حالته قبل مدة؟ أبشركم - ولله الحمد والمنة - أنه راسلني اليوم وقلبه يملؤه الفرح والامتنان، ليخبرنا أن المبلغ قد سُدِّد كاملاً، وأن أزمته قد انتهت بفضل الله أولاً ثم بوقفتكم الكريمة ومساهماتكم المباركة. والله إن القلب ليعجز عن شكر كل من ساهم، أو دلَّ، أو نشر، أو دعا، أو سعى في تفريج هذه الكربة. وما أجمل أن يكون للعبد نصيب من قول النبي ﷺ: «من نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة». بيض الله وجوهكم يوم تبيض وجوه المؤمنين، وشرح صدوركم كما شرحتم صدر أخيكم، وجبر خواطركم كما جبرتم خاطره، وفرَّج همومكم كما فرَّجتم همه. اللهم بارك لهم في أموالهم وأهليهم وأعمارهم، وتقبل منهم ما بذلوه خالصاً لوجهك الكريم، واجعل ما قدموه في موازين حسناتهم يوم يلقونك يا رب العالمين.

‏◉ هل يُتشدد في صحة الأخبار المنقولة عن الصالحين والوعاظ إذا لم تخالف نصًّا صريحًا أو إجماعًا معتبرًا؟ ‏يقول الخطيب البغدادي: (وأما أخبار الصالحين وحكايات الزهاد والمتعبدين ومواعظ البلغاء وحكم الأدباء فالأسانيد زينة لها وليست شرطًا في تأديتها، وقد أخبرني عبد الصمد بن محمد الخطيب، نا الحسن بن الحسين الفقيه الشافعي، قال: سمعت عبد الرحمن الجلاب، يقول: سمعت يوسف بن الحسن الرازي، يقول: إسناد الحكمة وجودها). ‏|| الجامع لأخلاق الراوي (٢١٣:٢).

◉ بين التوبة والرجاء! جاء في الزهد للإمام أحمد عن الحارث بن قيس الجعفي قال: «إذا كان لأحدكم حاجة من أمر الدنيا فعليه بالتوبة، فإذا كان لأحدكم حاجة من أمر الآخرة فعليه بالرجاء».

‏◉ رسائل إلى الناجحين والناجحات! ‏أولًا: هنيئًا لكم هذا الإنجاز، ونسأل الله أن يبارك لكم فيه، وأن يرزقكم نجاحًا أعظم في الدنيا والآخرة، وأن يجعل هذا النجاح عونًا لكم على طاعته، وحجةً لكم لا عليكم. ‏ثانيًا: الإجازة… فرصة لا تُعوَّض: ‏الإجازة ليست فراغًا يُقتل، بل عمرٌ يُستثمر! اجعلوا فيها نصيبًا من القراءة النافعة، والدورات المفيدة، وحفظ العلم والقرآن، وتعلم المهارات وتطوير الذات والانشغال بالنافع المفيد؛ فما ينفعكم اليوم يبقى أثره سنوات. ‏ثالثًا: احذروا صيادي الفراغ: ‏هناك من يتربص بأوقات الشباب؛ يسرقها بالمقاطع التافهة، والألعاب المفرطة، واللهو الذي لا ثمرة له. لا تجعلوا أعماركم غنيمة لمن يُحسن إضاعة الوقت. ‏رابعًا: اختاروا الرفيق قبل الطريق: ‏كثير من الأخطاء الكبرى بدأت بصديق سوء، أو تجربة قيل عنها: (جرِّب فقط) لا تجعلوا الفضول يقودكم إلى ما تندمون عليه. الصاحب الصالح يرفعك، وصاحب السوء يجرّك إلى أمور لا تُحمد عقباها. ‏خامسًا: لا تجعلوا الترف أسلوب حياة: ‏كثرة الخروج بلا هدف، والتسوّق بلا حاجة، والتنقل من مكان إلى آخر لمجرد قتل الوقت؛ تبدد الأيام دون أن تصنع شخصيةً أو تبني مستقبلًا، وللفتيات خاصة: ليس كل خروجٍ راحة، ولا كل موضةٍ قيمة، ولا كل تجمعٍ مكسب! ابنوا أنفسكم قبل أن تطلبوا المستقبل، فالمستقبل لا يُصنع بالشهادات وحدها، بل بالأخلاق والانضباط والقراءة، والمهارات، والعلاقة بالله، وخدمة الناس. اغتنموا هذه المرحلة لتكونوا بعد سنوات ممن يُشار إليهم بالبنان بإذن الله تعالى. ‏ختامًا… نسأل الله أن يوفق أبناءنا وبناتنا، وأن يجعلهم مفاتيح للخير، مغاليق للشر، وأن يبارك لهم في أعمارهم وأوقاتهم وأعمالهم.

‏إذا ضاقت عليك الدروب فقل يا الله! ‏إذا كثرت عليك الهموم فقل يا الله! ‏إذا كثرت عليك الكروب فقل: يا الله! ‏إذا تحيرت في أمرك، واضطرب رأيُك، وحار عقلُك، فقل: يا الله! ‏فدعاء الله تعالى هو الباب الأعظم لتحقيق حاجاتك، ونيل مطالبِك، وهو كاشف البلاء، وعبادة الخفاء، ونورٌ في السماء، جاءَ في بعضِ الآثار: «الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ، وَعِمَادُ الدِّينِ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ».

هي أسماء بنت عميس رضي الله عنها. وهي من أكرم الناس أصهارًا؛ فقد تزوَّجت جعفر الطيار، ولما استشهد تزوَّجت الصديق أبا بكر، ولما لقي ربَّه تزوجت عليَّ بنَ أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. ◉ أسماء مع جعفر: تزوجت أسماء جعفر بن أبي طالب، القرشي الهاشمي الشهيد الطيار، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما هاجر إلى الحبشة أقام في بلاد النجاشي، وأقامت معه زوجه أسماء الوفية الصابرة، تؤازره وتُخفِّف عنه، وتتحمَّل معه أحزان الغريب، وحنين المهاجر إلى بلاده. ◉ أسماء مع أبي بكر: بعد استشهاد جعفر ولما انقضت عدة أسماء من جعفر، زوَّجها النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر، ولما مات أبو بكر غسَّلته زوجُه أسماء بوصية منه. ◉ أسماء مع عليٍّ: قال الشعبي: تزوَّج عليٌّ أسماء بنت عميس - أي بعد وفاة أبي بكر- فولدت له: يحيى، وعَونًا، وتفاخر ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر يومًا، فقال كل منهما: أبي خير من أبيك، فقال علي: يا أسماء، اقضي بينهما، فقالت: ما رأيت شابًّا كان خيرًا من جعفر، ولا كهلًا خيرًا من أبي بكر، فقال عليٌّ: ما تركت لنا شيئًا. (من شدة إعجابه بحسن ردها). لقد كانت أسماء بنت عميس مثالًا للزوجة الوفية المخلصة؛ فقد قاست معاناة الهجرة والغربة مع زوجها جعفر؛ وأيدته وآزرته، ثم لمَّا تزوَّجها الصدِّيق رضي الله عنه وقفت إلى جواره تشدُّ من أزْرِه وتسانده في حربه ضد المرتدين كما وقفت إلى جوار زوجها علي بن أبي طالب في مواجهته المحن، فانطبق عليها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ)).