「 سياقات 」

ولكن قولوا لي يا إخوتي: إذا كانت الإنسانية تفتقد إلى هدف، ألا تفتقد أيضاً إلى ذاتها؟ نيتشه

جزء من حوار مع كونديرا: ما يُدهشنا من كافكا ليس أنه يَتساءلُ عمّا هي الدوافع الباطنيّة التي تُحدِّدُ سلوكَ الإنسان، بل كونه يَطرحُ سؤالاً مُختلفاً جذريّاً: ما هي إمكانات الإنسان في عالَم أصبحَت فيه المُحدِّدات الخارجيّة ساحقة إلى حدِّ لمْ تَعُدْ معه الدوافع الباطنيّة ذات تأثير إطلاقاً؟ ما الذي كان، فِعلاً، مُمكنا أن يتغيّر في مصير ك. ومَوقفه لوْ كانت له غرائز مثليّة أو لو عاش قصّة حُبّ مؤلمة؟ لا شيء، ليست الرواية اعترافاً صادراً عن المؤلِّف، بل هي سَبْرٌ لِمَا هي الحياة الإنسانيّة في عالَمٍ أصبح فخّا، أنْ تصيرَ الحياةُ فخّاً هو أمرٌ عرفناه دوماً: يُولَدُ الإنسانُ دون أنْ يَطلبَ ذلك، ويُحبَسُ في جَسد لمْ يَختره، جسد منذور للموت، بالمُقابل، كان فضاءُ العالم يُوَفّرُ دوماً إمكاناً للهروب، كان بمقدور جُنديّ أن يَفرّ من الجيش ويبدأ حياةً أخرى في بلدٍ مُجاور، في عصرنا يَنغلقُ العالَمُ فجأةً من حولنا، إنّ الحدثَ الحاسمَ في تحَوُّل العالَم إلى فخّ كان بلا شكّ حرب 1918-1914، التي أطلِق عليها ولأوّل مرّة في التاريخ حرب عالميّة، عالميّة خطأً، إذ لمْ تكُن تَعني سوى أوروبا، بل لمْ تكُن تَعنيها كلّها، لكنّ نَعْتَ عالمي يعبِّر على نحو بليغ عن الشعور بالهلع أمام واقعة تَدلُّ مُنذئذٍ على أنْ لا شيء مِمّا يَقعُ على وجه الأرض سوف يَبقى شأناً مَحلّيّاً، وأنّ كلّ الكوارث تهمّ العالَمَ بأسْره، وأنّنا أصبحنا، تبعاً لذلك، مُحدّدين أكثر فأكثر من الخارج بالأوضاع التي لا أحَد بإمكانه الإفلات منها، والتي تجعلنا أكثر فأكثر نُشبهُ بعضَنا.

‏وطولُ بقاء المرء سمٌ مجرّبُ .. ‏شيخ المعرّة

إنَّ النظر إلى القارئ الذي كنتُ ذات يوم أشبه بمراقبة رجل يشق طريقه بصعوبة في الأدغال، وأؤكد لك أنَّي تعلّمتُ من العيش في قلب الأدغال بضعة أشياء عن الأدغال، لكنَّ هدفي لم يكن قط العيش في الأدغال بل التخلُّص منها! هنري ميلر

مع التقدّم في السن، يتعلم المرء مقايضة مخاوفه بقهقهاته. ‏إميل سيوران

الأوليات الهندسية ليست أحكامًا تركيبية أولية، ولا حوادث تجريبية، بل هي مجرد مواضعات، أي قضايا يتفق المختصون عليها. هنري بوانكاريه