Ответсообщение недоступно
Я знаю, что некоторые столкнулись с трудностями при рассмотрении различных небесных Иерархий Дхиан-Чоханов, будучи совершенно неспособными связать их с теми физическими силами, с которыми они знакомы или увидеть какую-либо связь между ними и физической Вселенной.
Быть может, если они освободят своё представление о небесных существах от всякой материальности, отвлекут его от всех заранее усвоенных представлений об Ангелах и Архангелах, почерпнутых из библейских сказаний и внушённых им ещё в юности, — что, кстати сказать, совсем не легко, — и дадут свободно действовать своей интуиции, то сумеют преодолеть то препятствие, которое теперь кажется им столь грозным.
К тайнам Парабрахмана мы уже не раз обращались, и было указано, что этот термин употребляется не для обозначения Бога или какого-либо механизма, а как чисто метафизическая абстракция, хотя именно она и является единственной Реальностью, Абсолютом. Тем не менее Парабрахман, по-видимому, оказался для некоторых весьма крепким орешком; то же относится к Первому и Второму Логосу, Браме и Брахману, Фохату и множеству других олицетворённых сил.
Едва ли можно удивляться тому, что случайный и поверхностный читатель теряется в необъятном пантеоне «Тайной Доктрины» и ищет сравнительной интеллектуальной безопасности в ортодоксальном учении о Троице.
Но нам, как изучающим «Тайную Доктрину», не следует торопиться ни с составлением своих представлений, ни со своими выводами. Мы должны помнить, что имеем дело с образным мышлением Востока и с глубочайшей и тончайшей из метафизических и философских систем.
Постараемся прежде понять «Тайную Доктрину» в той форме, в какой она изложена; а когда овладеем этой формой, тогда нам будет легче понять и то, что она выражает.