Теология памяти

Теперь по актёрам. Из актёров там очень много Мэтта Деймона, а остальных — мало. Ну, может, Пенелопа с Телемахом хоть как-то раскрываются. То, из-за чего многие переживали, а именно чёрная Елена, не играет в фильме ровно никакой роли. Елена там пару минут играет, и можно было вообще и без неё обойтись. В общем, тот случай, когда фильм — театр одного актёра: там даже за второстепенную роль кого-то номинировать не за что. Тем не менее я посмотрел, что называется, раскрыв рот, и вышел под впечатлением. Почему? Дело в общем посыле, который был сразу слышен. В этом фильме сразу зазвучал зов Ктулху, и если бы он всплыл где-то рядом с полузатопленным Троянским конём, наверное, никто бы не удивился. Герой Нолана находится не в яркой и солнечной гомеровской вселенной — это сумрачный, безжалостный и бессмысленный мир Лавкрафта. Одиссей Нолана — это ветеран, у которого постоянные флешбэки и явное ПТСР, этакий потрепанный Джейсон Борн. Сам образ очень привычный Деймону. И его герой на самом деле не так уж стремится домой и рад бы всё забыть, да кошмары из собственного подсознания всё лезут и лезут, не дают покоя, напоминают ему и о разрушенной им Трое и о брошенном им доме. В этом мире, полном чудовищ, все враждебны друг другу, все несчастны, как будто они уже попали в Аид. Калипсо в поэме — нимфа, не желающая отпускать Одиссея, а в фильме — стареющая печальная женщина (Шарлиз Терон). В конце концов её уже, видимо, совсем достал этот ветеран, который постоянно поедает лепестки лотоса забвения и, несмотря на это, страдает от своего прошлого. В результате именно она заставляет его вспомнить о доме и отправиться туда на плоту, предавшись воле волн. И дома Одиссей, переодетый бродягой, произносит покаянную речь перед Пенелопой, в которой он говорит о конце их цивилизации бронзового века, о напрасной гибели Трои, которая пала жертвой экономических амбиций Агамемнона, о том, что они и есть «народы моря», которых все ждут и боятся (знание Одиссеем формационной теории и основ марксизм

При таком фокусе - таким же пессимизмом отдают "Дюнкерк" и "Оппенгеймер"

Всем привет,кто свободен будет в ближайшие дни помочь раскидать приехавший товар? з.п сразу на руки отдаю

Подумалось о том, что на иконе перед нами зеркальное отражение Рождества. В Вифлееме Мария держит на руках воплотившегося Христа, а в Успении Христос принимает на руки душу Своей Матери. Та, которая некогда дала земное пристанище Сыну Божию, теперь сама принимается Им в небесную жизнь. Интересно, что ведь о самой Деве Марии мы фактически ничего и не знаем, Она прожила действительно незаметную жизнь, слагая все в сердце свое. И поныне Она – теплая заступница холодного мира, помнящая о страдании своих детей. С одной стороны, Она разделяет наши страдания. С другой, Она же предстоит Ему, не давая забыть о тех, о которых возможно все забыли. Ведь что такое спасение? Это и есть память Божия о нас. Божественная память — не хранение информации о некогда существовавшем человеке, а удержание личности в бытии, любви и общении. Личность сохраняется не потому, что о ней бесконечно помнят потомки, и не потому, что она оставила после себя тексты, здания или исторический след. Она не исчезает, потому что пребывает в общении с Богом. Поэтому церковное пожелание «вечная память» означает не бесконечное человеческое воспоминание, а вечную жизнь человека во Христе!