Быть. Комментарии

Возвращаюсь с рубрикой о людях недавнего прошлого. Николай Соловей родился в 1877 году на Полтавщине, получил образование фармацевта и работал в аптеке до 45 лет. В церковь он пришел уже после революции, зато очень быстро: летом 1922 года стал диаконом и священником, осенью после смерти жены принял монашество, а к декабрю был уже епископом обновленческой церкви. От аптекаря до архиерея - примерно за полгода В 1924 году Соловья завербовало ОГПУ и отправило в Южную Америку строить среди эмигрантов дружественное СССР православие. Оказавшись за границей, Соловей начал рассказывать о гонениях на Церковь, объявил себя сторонником патриарха Тихона и попросился в РПЦЗ. Там его согласились принять только мирянином. Соловей отказался: епископом он себя считал уже всерьез. Получив отказ, Николай прямо в квартире в центре Уругвая устроил церковь и объявил себя главой собственного Священного Синода, по его словам, получившего благословение 48 тайных российских епископов. Дальше Соловей пытался договориться с католиками, снова просился к обновленцам, потом в Московский патриархат, чтобы получить кафедру митрополита всей Южной Америки. Наконец в 1952 году его действительно приняли украинские православные эмигранты и назначили архиепископом. В этом статусе он и умер в том же Уругвае. В итоге, от Николая не осталось никакой устойчивой группы и даже фотографий: в открытом доступе сегодня можно найти снимок могильной плиты на кладбище Монтевидео #современныежития

Плохо ли верить в чудеса? Совсем нет. Уверен, что чудеса случаются и сегодня, и будут происходить до Его возвращения Проблема, как по мне, в их кажущейся дешевизне. Вроде все просто: приложись к нужной косточке, доедь до нужного пастора, попади под молитву правильного помазанника. На деле это оборачивается многочасовыми очередями, поездками, пожертвованиями, снова поездками, поиском новых и новых артефактов и чудодеятелей. Хорошо, если чудо в какой-то момент происходит. А если нет? Или, что еще хуже, стало легче на неделю, а потом все вернулось? Очень легко решить, что ты мало молился, не так верил, не туда ездил, мало жертвовал. Или наоборот, что все это обман: если дух аутизма не вышел по молитве пастора, нога не отросла, муж не перестал пить - значит, и Христос не воскресал. Не могу даже представить, как тяжело строить жизнь вокруг необходимости постоянно добывать себе очередное дофаминовое чудо: еще одну очередь, еще одну молитву, еще одного помазанника, после которого наконец должно стать хорошо #практика_бытия

Расскажу (и покажу) мой любимый эпизод сериала "Викинги". Христианского миссионера Ансгара дремучие язычники заставляют доказать силу своей веры: пронести в руках раскаленное железо. Ансгар спокойно берет его, улыбается, остается невредимым, а викинги вокруг смотрят на случившееся как на чудо. Потом оказывается, что это было только в его голове. В реальности железо обжигает ему руки, он кричит от боли, падает, никакого чуда не происходит, а потом его убивают. Часто вспоминаю этот эпизод как идеальный пример разницы между теологией славы и теологией креста. Теология славы говорит: если Бог со мной, железо не обожжет. Если вера настоящая, будет чудо. Если я Его человек, Он как-нибудь это обязательно публично подтвердит Теология креста звучит куда неприятнее: железо вполне может обжечь. Ты можешь проиграть, заболеть, умереть и со стороны выглядеть человеком, которого Бог вообще не защитил, но это не означает, что Господь не был с тобой и не ототрет твои слезы #закон_не_против_евангелия

Возвращаюсь с рубрикой о людях прошлого. Сегодня, 1 сентября, — о Василии Зеньковском. Родился он в 1881-м году, в Киеве, будучи подростком, зачитывался нигилистами и полностью потерял веру. Позже, изучая естественные науки и психологию в киевском университете, он пришел к выводу, что материализм сух, а окончательно вернуться к Богу ему помогли религиозные сочинения Гоголя и философия Владимира Соловьева. Однако, по церковной линии Василий не пошел — строил карьеру именно как светский психолог: преподавал в Киеве и Праге, занимался детской и экспериментальной психологией. При этом, в основе его психологического подхода лежала христианская вера в то, что человек телесен, душевен и духовен, создан по образу Божию, но поврежден грехом. Отсюда и его педагогика. Свобода ребенка по Зеньковскому — не вседозволенность, ведь человек легко становится рабом своих желаний. Дисциплина нужна не ради послушания, а чтобы научиться владеть собой и выбирать добро. Оценки и знания сами по себе еще не цель воспитания. После революции Зеньковский отправился в эмиграцию. Во время второй мировой, живя в Париже, попал почти на месяц в тюремное заключение, где принял решение углубить свое служение Богу. В 1942-м году, в возрасте 60 лет, он принял сан и стал православным священником, продолжив заниматься вопросами воспитания молодежи вплоть до смерти в 1961-м году Сегодня его главные книги "Психология детства" и "Проблемы воспитания..." часто подписывают именем протопресвитера, но свою христианскую педагогику он создал именно как ученый и светский психолог, за 20 лет до принятия сана #современныежития