Комментарии

История сегодняшнего празднования в честь Нерукотворного образа Спасителя, довольно запутанная. Сказание о событиях этой истории пережило любопытную трансформацию. 1. Первое упоминание находится в греческом переводе сирийских документов из архивов г. Эдессы, сделанного ок. 303 г. Евсевием Кесарийским, и в сир. сказании нач. V в., известного как «Учение Аддая апостола». Согласно Евсевию, правитель Эдессы Авгарь отправил гонца Ананию с письмом к «Иисусу, Спасителю благому, явившемуся в пределах Иерусалимских» (ср. Мф 4. 24), в котором писал, что услышал о Его великих чудесах и уверовал, что Он - «или Бог, сошедший с небес... или Cын Божий», и просил посетить Эдессу и исцелить его от страданий. Зная о неприязненном отношении к Иисусу Христу иудеев, Авгарь приглашал Его поселиться в своем «маленьком, но очень почтенном» городе. В ответе Иисуса Христа Авгарю, Он отказывается от приглашения, но обещает после вознесения послать к нему ученика для исцеления (данная переписка ещё в древности воспринималась, как апокрифическая). Далее Евсевий сообщает, что в Эдессу пришел ап. Фаддей, который исцелил и крестил Авгаря с подданными. В этом сказании, ещё нет ни слова о каком-либо образе Спасителя (как и у кого-либо из ранних отцов Церкви). 2. Сказание о чудесном исцелении иноверного правителя и обращении его в христианство позднее включило в себя ряд дополнительных эпизодов, из которых самым известным является предание о Нерукотворном Образе Спасителя. В ранних вариантах сказания посланец Анания рисует красками образ Иисуса, но в VI в. в греко-византийской литературе появляется новый мотив о нерукотворном происхождении образа: Иисус, омыв лицо, отер его плащаницей, на которой чудесным образом запечатлелся его лик. Этот образ якобы был доставлен Авгарю и считался наряду с письмом Христа святыней, охранявшей Эдессу от врагов. Позже появляется ещё и предание об образе, чудесно возникшем на кирпиче, под которым хранилась замурованная в стену города икона Христа. Впервые сказание

3 уловки дьявола, побуждающего человека совершить грех (согласно свт. Иоанну Златоусту) 1. Предложение совершить более легкий грех, чтобы постепенно перейти к более тяжкому. Свт. Иоанн Златоуст, в связи с этим замечает: «В душе нашей, несомненно, есть некоторый прирожденный стыд греха и уважение к добру, и невозможно ей вдруг дойти до такого бесстыдства, чтобы отринуть все зараз, напротив, она нисходит до крайней погибели неприметно, мало-помалу, когда вознерадит» (Беседы на Евангелие от Матфея, 86). 2. После совершения тяжкого греха - склонение к отчаянию. Святитель говорит: «Согрешивший, если будет бодрствовать, покаянием скоро исправляет свой проступок; а кто отчаивается и не кается, тот потому и остается без исправления, что не употребил врачевства покаяния» (Там же). 3. Оправдание греха благочестивой целью. В качестве примеров святитель приводит чрезмерную скорбь о совершенных грехах под видом покаяния, односторонний отказ супругу в близости под видом воздержания, гнушение пищей под видом соблюдения поста и др.

Словесный портрет св. Иринея Лионского (память 5 сентября) «Дошедшие до нас сочинения позволяют лучше судить об этом человеке, обладавшем уравновешенностью и острым умом. Ириней не только честен, но и способен уважать каждого, даже если речь идет о противнике. Он не вносит в опровержение гностицизма никакой горячности, агрессивности, умеет отделить человека от его заблуждений. Он пастырь, с нежностью опекающий свою паству. Разве не он написал однажды эти чудесные слова: «Не существует Бога без доброты»? Как пастырь он обладает чувством меры, апостольским горением и основательностью воззрений. Личными свойствами он напоминает Иоанна: та же теплота, сдержанная страстность; пылкость проявляется чаще в поступках, нежели в красноречии; он умеет выделить главное и проницательно угадать грядущую опасность по первым трещинам на стенах храма. Ириней пишет убедительно и просто. Если его охватывает волнение, речь его становится особенно выразительной. [...] Книга «Против ересей» вся пронизана молитвой, в ней непосредственно раскрывается его душа, за сдержанностью угадывается пламя. Его мистические порывы исходят из живой веры, которая открывает себя перед Богом. Страдания и тревога утихают, когда он обращается к Богу своей души. Он пишет не для того, чтобы уничтожить еретиков, но чтобы они осознали свои заблуждения, «чтобы они обратились к Церкви Божией и чтобы Христос посетил их души». Главное — не просто пристыдить их, а помочь им обрести Христа веры. И еще одно признание помогает нам понять его душу: «Поэтому изо всех наших сил и неустанно будем пытаться протянуть им руку». Эта книга, осененная Божией благодатью, прежде всего исповедание Бога Авраама и Бога Иисуса Христа, за них он готов отдать свою жизнь. Определяя христианина как живую «славу Божию», Ириней дает определение себе самому». 📚А. Аман. Путь отцов: краткое введение в патристику ✝️Ириней Лионский (+202 г.) - раннехристианский писатель, епископ и мученик.

😌Сегодня (в первое воскресенье сентября) в храмах Русской Православной Церкви совершается молитва о сохранении творения Божьего. В ряде других Поместных Церквей днём такой молитвы является 1 сентября. В связи с этим приведем несколько выдержек из документа «Позиция Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии». 1. Все человечество несет ответственность за состояние природы – творения Божия. Истощение ресурсов и загрязнение окружающей среды на фоне роста населения планеты с особой остротой ставят вопрос о солидарных усилиях всех народов для сохранения многообразия жизни, о рачительном использовании природных ресурсов и предотвращении экологических катастроф, спровоцированных человеческой деятельностью. 2. Многообразные проявления греховного отношения к природе характерны для современного «общества потребления», ставящего главной целью получение прибыли. 3. Единственная возможность восстановить здоровье природы состоит в духовном возрождении личности и общества, в подлинно христианском, аскетическом отношении человека к собственным потребностям, обуздании страстей, последовательном самоограничении. 4. Слово Божие учит, что окружающий мир является домом, который создал Господь и в котором Он поселил человека (Быт. 1:28). Поэтому человек является домоправителем сотворенного мира и призван поклоняться не природе, а единому Творцу (Рим. 1:25). Доброе и благоговейное отношение человека к природе основывается на глубоком осознании того, что Бог создал мир и все живое в нем хорошим (Быт. 1:8–25). Вместе со святым пророком Давидом каждый человек может воскликнуть: «Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих» (Пс. 91:5). 5. Бог благословил человеку пользоваться материальными благами для поддержания его телесной жизни (Быт. 1:29). Книга Бытия также свидетельствует, что Господь открыл человеку возможность познавать и изучать творение, так как обладать и владычествовать над ним (Быт. 1:28) в соответствии с замыслом Божиим н

Дела плоти В Священном Писании говорится о двух состояниях жизни человека - жизнь по плоти и жизнь по духу (духовная жизнь). Каждая из них проявляется в определенных поступках со своими последствиями в вечности. В Крещении каждый христианин лично или через своих восприемников публично отрекается от сатаны и его дел. Какие же это дела сатаны? В сегодняшнем чтении из послания к Галатам они перечисляются как дела плоти: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, чародеяния, вражды, ссора, ревность, ярости, распри, разногласия, ереси, зависти, убийства, пьянства, кутежи и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21). Всех этих дел не должно быть в нашей жизни, чтобы мы действительно были детьми Божьими. Можно увидеть, что для апостола не делает принципиальной разницы по степени тяжести между блудом и гневливостью, распрями и колдовством. Для апостола Павла, как и для других новозаветных авторов, было нормой, не когда христианин тяжко грешит и ходит периодически на исповедь, оправдывая себя тем, что никто не без греха, а полное исключение таких греховных дел уже на этапе вступления в Церковь. Новая жизнь после крещения предполагает серьезные изменения в мышлении и поведении человека, иначе зачем её начинать, если ничего принципиально не меняется? непотребство - разнузданность, несдержанные, недостойные поступки, шокирующие публику; чародеяния - использование магических зелий, колдовство; ссора - брань, ругательства, споры, когда ни в чем не хотят уступить другому, всегда хотят стоять на своем; ревность (в данном случае) - извращенное эгоизмом соревнование, когда человека, с неприязнью к нему, хотят обойти во всем; ярости - сердитость, гневливость; распри - сеяние раздоров, настраивание одних людей против других; разногласие - преднамеренное разрушение согласия людей в добре; ереси - враждебные разделения 🖼 Источник картинки https://ru.fr

«Основы православного нравственного учения», изданные Синодальной библейско-богословской комиссией РПЦ о современной практике соблюдения постов мирянами в Русской Православной Церкви «Правила соблюдения поста, содержащиеся в богослужебном уставе (Типиконе), являются монастырскими; особого устава для мирян не существует. Тем не менее на практике некоторые миряне следуют монастырскому уставу. Другие соблюдают менее строгий пост, например, допуская вкушение морепродуктов в дни Великого и Успенского постов. Обычной практикой мирян является вкушение рыбы по средам и пятницам в течение всего года, а также вкушение рыбы в Рождественский и Петров посты. Практика, касающаяся правил воздержания от пищи для мирян в постные дни, в Русской Православной Церкви основывается на индивидуальном подходе, учитывающем возраст, семейное положение и состояние здоровья каждого православного христианина. Меру поста желательно согласовывать с духовником. При этом для всех православных христиан пост является временем сугубого духовного бодрствования, борьбы со страстями, воздержания от развлечений и от употребления чрезмерного количества пищи». 🖼 Источник картинки https://www.magnific.com/ru/free-photo/baked-meatballs-chicken-fillet-with-garnish-with-quinoa-boiled-broccoli-proper-nutrition-sports-nutrition-dietary-menu-top-view_7701164.htm