Петри никогда не учил убирать Закон из душепопечения. Иначе, это будет уже не про душепопечение, а психологическое консультирование. А всё же у этих направлений задачи глобально разные.
Но если человек на душевном уровне разбит и готов принимать только "духовное молоко", а мы ему будем в первую очередь говорить про Закон , то сердце человека закроется и на этом можно проповедь заканчивать.
Вот.
И найти бы эту грань и правильное время говорить о причинах боли.
Иногда бывает, больше года уходит у меня на то, чтобы начать называть грех, который является причиной страданий и при этом не зашибить человека.
Один из корней моего незнания. Надеюсь когда-то прочитать об этом из чужого опыта в новых учебниках.
Время_человека
Сам термин родился примерно с год назад, когда меня очередной раз спросили о том, как должна проходить исповедь. Сейчас я его использую уже как нечто обыденное, но и термин в свою очередь влияет на меня самого, напоминает обо всём, что я туда ключаю:
Для человека это право, для духовника – обязанность.
Человек имеет право на время духовника, это время его полностью. Бронируется час за человеком, и бронируется помещение, если возможно. Желательно — телефоны остаются отдыхать в другой комнате.
Для служителя это именно обязанность. Считаю, что даже первичная, главная, идущая сразу после публичной проповеди и Таинств.
И уникальное право христианина – пойти к пастору за обличением и утешением, раз уж нет под рукой Иоанна крестителя и Иисуса назарянина.
Рискну уподобить отношение к исповеди с отношением к медицине. Можно и нужно заботиться о своем здоровье, как и о чистоте мыслей, дел и слов. Но когда что-то свербит и не проходит -- надо к доктору, чтобы диагностировать и лечить пока не отвалилось ничего. Чаще всего мы идём к врачу, когда уже пугаемся последствий, а если уже достигли возраста и обрели хоть тень мудрости, то идём не дожидаясь перитонита. А если мудрости уже чуть больше, чем следовые количества, то вообще без симптомов проходим диспансеризацию – где даём медикам обнаружить то, о чем не догадывались.
Равным образом и с духовными вопросами.
Можно и нужно быть в Писании и Причастии, ежевечерне оказываться в самостоятельном испытании совести. Однако наши ощущения обманчивы, мы предвзяты к себе более, чем к кому-то ещё. Можем обвинять себя там, где чисты. Легко можем не видеть тяжёлой язвы.
Поэтому человек имеет право на диагностику и исцеление – насильно обычно лишь в психушку увозят – и Бог даёт как врачей, так и пасторов, чтобы это право можно было реализовать.
Служители – обязаны. И обязаны думать об этой части служения и готовиться к ней больше, чем изучать лятынь.
Ещё лет десять назад поход на исповедь был чем-то редким, почти уникальным
Меня отшивали Саянск-Иркутск-Омск… и только Тимур взял на себя это не лёгкое бремя… в итоге после сессии НТК (и моих исповедей) его седину сбрил (скрыл) брат Павел)
Время_человека
Нет правил и канонов, нет сценария
Время забронировано, телефоны убраны. Всё внимание – принадлежит Человеку.
Человек может исповедоваться, плакать, смеяться, делиться историями, молчать, кричать.
Это его время в безопасности.
В начале человек зачастую не знает, что говорить и ожидает некоего шаблона, но почти всегда шаблон один – “это твоё время, можешь весь час молчать”. Но до сих пор никто ни разу этой возможностью не воспользовался.
Тем, кому я служу постоянно, то есть прихожанам Мартинкирхе, я говорю примерно так: “в этой общине можно орать и ругаться только на одного человека – на настоятеля”. Некоторые понимают, что я не шучу, и потом бывает всякое. Но вижу, знаю, что это нужно. Человек видит какое-то несовершенство, не находит ответов и объяснений. И верный путь – высказать всё настоятелю за закрытой дверью вместо тото, чтобы огорчить кого-то в семье, на работе или в общине, возможно незаслуженно обидеть. С прихожанами других общин это так не работает, конечно, потому что я не знаю их общину, зачастую не могу дать ответов. Однако, знаю заповеди и могу применить их к самому человеку. Также могу провести аналогии с личным опытом. Но, главное, человек получает возможность высказать накопившееся. Высказать, зная, что делает это перед человеком, который не встанет на его сторону и не кинется утешать и ободрять, но постарается всё услышанное свести к Закону и Евангелию.
Шаблон, как вижу, нужен в одном случае, когда человек пришёл именно на исповедь. Или беседа позволила человеку выйти на исповедь. В этом случае обязательны четыре вопроса, пусть и в свободной форме:
— Готов ли ты к исповеди?
— В чём ты хочешь исповедоваться?
— Понимаешь ли ты, что этот грех гарантирует тебе ад и вечные муки?
— Веришь ли ты, что Иисус есть Христос и он своей смертью искупил твои грехи, и этот раскаянный грех тоже?
Они именно что обязательны, нельзя позволить себе творчески подходить к исповеди, потому что крайне велик риск навредить. Здесь нет у исповедника ни
Немного нетолерантной жести вам в ленту.
Однажды один гипотетический сферический отец семейства приготовил вино, замариновал мясо, заготовил свежих овощей, чтобы порадовать и своих домашних, и гостей дома.
Что с великим тщанием и исполнил.
И вместе со всеми пил вино и радовался ароматному мясу.
Всё вроде хорошо.
И даже погода сухая, солнышко к закату клонится.
Но вот ему говорят, что ещё не всё хорошо. Не всё правильно.
Ты ведь вино приготовил нам, и мясо нам на ровненьких углях запёк. Но ты же ел это всё вместе с нами. И радовался вместе с нами.
А теперь ты должен, ну просто обязан приготовить себе отдельно еду, ещё раз съездить за другим мясом, ещё раз разжечь угли и вообще всё заново исполнить, чтобы теперь себя отдельно покормить и порадовать.
Устал? Ничего, надо потерпеть.
Сытый? – ну так два пальца в рот.
А иначе грех на тебе.
И в это время в совсем другом месте другой сферический гипотетический пастух шёл с опустевших полей на нетронутые луга. И вёл за собой отару. Пришёл вечер. Пастух завёл овец в пещеру и лёг спать на входе, чтобы не потерялся никто и чтобы никакой волк никого не утащил.
Только устроился, только поблагодарил Бога за безопасный путь и попросил ночи без страхов и опасности, как приходит к нему другой пастух и говорит, что не всё хорошо. Потому что ты отару весь день вёл, молодец конечно. И вёл ты в верном направлении, и вместе с ними через ручьи перебирался, ослабевшим помогал, волков отгонял. Но не время спать. Теперь ты должен подняться и преодолеть ещё раз дневной путь уже для себя самого. Можешь круги вокруг пещеры наматывать, чтобы волков не проглядеть, но спать ты не можешь.
Иначе грех на тебе.
Странно это звучит, не правда ли?
Но именно эта странность периодически становится популярной среди христиан, которые берутся за служения Слова – пасторы, проповедники, учителя воскресных школ, преподаватели основ веры и лидеры малых библейских групп.
Учителя Слова проходят через те же боли, что и ученики. Даже большие. Они ведут, а не п
Мне внезапно подарили механическую клавиатуру.
И тут я понял, что я не зря подозревал -- в этом мире есть какое-то несовершенство. Дребезг какой-то и его надо как-то исправить.
Восторг.
Счастье.
На предстоящей неделе продолжу цикл Время_человека.
Теперь можно получать удовольствие от печати, пока получаю удовольствие от изложения смыслов.
В раю будут только механические клавиатуры.
Ибо ничего несовершенного там быть не может.
Время_человека
Кто может быть исповедником?
Курсовая работа Алёны Нестеренко подарила мне, кроме прочего, шикарную цитату из трудов поморских староверов: право принятия исповеди связано скорее с личными навыками человека такими как ученость, знание Писания, твердость помыслов, добродетельность в рассуждениях.
Это соответствует библейскому призыву “Исповедуйте друг другу согрешения ваши” и власти ключей, которая дана не только служебному священству, но и всем христианам.
И сейчас я мыслю именно так, как поморцы:
Образование. Чем шире и глубже – тем легче не навредить.
Знание Писания. Не трудов Лютера, Лаптева или Тишкина – это всё именно что про образование, начитанность, опыт. Но именно Писания.
А перечитав лишку всяких Голлацев с Меланхтонами навредить будет вообще очень легко.
Не смотря на курсы ОХВ, может быть даже им вопреки, у нас распространено мнение, что на исповедь надо идти к священникам. Нет!
Надо идти к тем, кто живёт Писанием, кто готов игнорировать взаимоотношения и оставлять только Закон и Евангелие. Тем более, надо идти к тем, кто угорает по нужному вам в моменте профилю – семейники, психологи, детские работники, опытные руководители, да хоть электрики.
Разрешенная цитата из переписки:
“Мои душепопечения не лучше многих ваших служителей и прихожан.
Я не скромничаю, это реальность.
Просто меня воспринимают как дикого попа из глубин сибирской тайги, который вот сейчас тут, а послезавтра уже уедет. Эта отдалённость и скандальный шлейф моих интернет-публикаций позволяют людям легче решиться и прийти на исповедь или за советом.
Илья и Ирина, Сергей и Лиза - о феномене семьи знают на порядок глубже меня. Павел Муравник — универсальная груша для битья нормально различает Закон и Евангелие.
Это навскидку.”
Нужно переставать воспринимать соседей по церковной лавке так, как будто годы не идут, образование не получается ими и как будто они всё такие же неофиты.
Да, хорошо, когда есть годы служения и когда служитель уже увидел море ситуаций, боли и гряз
Про сложность защиты я не писал и не думал писать.
Если не отчаиваться — то человек всё выучит, сдаст и защитится.
Служителей непропорционально меньше, и поэтому особенно надо обращаться за исповедью и советом не только к служителям.
Если кто-то не знает, куда деть десятину, то можно один-два месяца направить её на меня.
Очень стараюсь, но не вывожу программу с четырьмя детьми без господдержки.
Дошел пешком до пенсионного фонда, но и там не понимают, что происходит. Мне рисуют пол миллиона лишних доходов, которые как будто приходят откуда-то, но они не приходят. Странные дела.
В июле прошлого года один батюшка щедро оплатил мне плотницкие труды - как я даже близко не ожидал. И это было бустером больше, чем на год. Да, я не мог сам себе билеты купить на сессии в Колтуши, но у меня не случалось кассового разрыва. За что слава Богу и спасибо батюшке.
Я очень надеялся на это единое пособие для нищих многодетных, но оно так и не вернулось. И скоро я влечу в пень - встанет выбор - еды купить или угля для печки.
Невоцерковленные тоже могут присоединиться подобно Авраму в его встрече с загадочным Мелхисидеком (Бытие 14:17-20). Хлеб и вино в наличии - только что созрело и белое, и красное.
Никому ничего не верну, но сделаю всё, чтобы быть полезным и церкви, и обществу.
Если кто-то решится, то Сбер привязан к номеру +79139499302.
Но лучше на номер +7 913 731-58-64 (Сбер, Мария) с пометкой "Ларгус", я всё ещё надеюсь на признание государством себя как нищеброда. Мария передаст, человек верный.
Да, я давно не писал. Объяснял себе тем, что не мог на компьютер ВПН поставить. На самом деле просто устал. Но вот пришло время, когда я смог взять отпуск все дела подхватили крепкие руки прихожан и катехета. Моё им почтение.
И вот я выпал в отпуск на целых шесть дней, в течение которых я не заботился ни о чем, никого не учил, никого не бил укулелькой, не отпевал и не сжигал.
Все эти дни были только физический труд, мелкие дети и Книга Согласия. Изучил пугавшую меня всю жизнь сферу - штукатурка и шпатлёвка.
Выдохнул и обнаружил, что надо о многом написать, пока вновь не стало воротить от буковок.
Денег попросить - сделано
Завтра будет заметка, внезапно, про Большой Катехизис, потом продолжение цикла Вр
Мысли о Большом Катехизисе.
Много истеричных букв.
Краткий Катехизис - предполагалось Лютером, что это базовая база Христианства. Для детей и неграмотных взрослых, которые работают как не в себя и не имеют возможности постичь что-то большее.
Большой катехизис - для проповедников, у которых есть время и ресурсы для образования.
И то и другое входит в Книгу Согласия - которая определяет лютеран в христианском множестве.
В предисловии к Большому Лютер пишет страшные слова о проповедниках и священниках - обжоры и рабы чрева - таких надо в свинопасы; от большого "мастерства" готовы заниматься высшими материями, но не готовы открыть ни катехизис, ни Библию. И таких было не малое количество - жалование платят, да и ладно.
И, если смотреть честно, мало, что поменялось. Может быть только вместо безделья и обжорства берется что-то другое.
Сейчас множество учителей, проповедников и пасторов готовы гореть для диаконии, светской науки, высокой литургии, мероприятий, ручного труда, но Книгу Согласия - когда-то читали. Не более.
Цвет пушистый - "а корни твои где?"
Поэтому приходится спотыкаться там, где всё раздельно данным давно; изобретать велосипеды, вводить в смущение людей и церкви. Прежде всего спотыкаться на различении греха и доброго дела.
Переслушал дискуссию двух вроде лютеранских пасторов. И в этой дискуссии пусть обезличенный, но пугающий пример: один оперирует Библией и Катехизисом, а другой искренне не понимает, почему это важно. Почему это важнее, чем "главное, чтобы человек хороший был", почему нельзя назвать человека христианином, если всего лишь исповедание его не Библейское, а надежда языческая - на себя самого, человек-то хороший!
"Ну у нас многие не помнят наизусть заповеди"
"Не все пасторы могут сказать "что это значит про каждую заповедь."
Ужас.
В наши дни.
Надменное пренебрежение базовыми текстами постоянно приводит к великому обману: человек не боящийся Ада, не бегущий от греха как от огня, не жаждущий мира с Богом оставляется в покое.
Именно н
Простите за суету с публикациями. В один пост никак не входило.
Но, оказалось, что отец Павел продал чью-то почку и теперь обладает премиумом в ТГ, он смог выложить одним текстом.
Может быть Вам, Тимур Сергеевич, конфессию сменить? Уйти например к баптистам, пятидесятникам, адвентистам. У них десятина собирается строго. Попробуй утаи хоть рубль - пастор сразу перед всей общиной отсчитает. И поэтому служители церкви всегда при деньгах. А ведь Вы вполне этого заслуживаете.
У полтинников Вам наверное тяжело будет, хотя они и популярны в последнее время. Актёрский талант нужен.
А вот баптисты вполне рабочий вариант, я думаю.
Вполне возможно что они Вас возьмут к себе.
За год поправите финансовое состояние, через несколько лет на Land Cruiser пересядете.
Ведь, право, обидно что такой хороший человек как Вы вынуждены писать подобные посты.
Уйти к еретикам за деньги?
Хороший план!
Но нет.
Крузак сгниёт, как и всё остальное. Это ноль.
Служа в ЕЛЦИ - у меня не было ни разу, чтобы дети остались голодные. И нет ни долгов, ни кредитов. Это раз.
Даже если бы и наступили реально тяжкие времена, всё равно - ради временного отказываться от вечного - да просто безумие. Это два.
У лютеран десятина такая же обязательная, но из страха, что человек подумает, что это дело, заслуживающие спасения и из страха уподобиться сектам - об этом крайне редко говорят. Надо об этом тоже написать, панику навести. Это три.
Я - точно не хороший человек. Кто давно меня знает - подтвердит.
Вчерашний пост про Книгу Согласия - тоже это подтверждает, только мало кто на это внимание обращает. Ващщет я там подписываюсь под тем, что много лет занимая роль учителя отказывался вникать в основы. Таких гнать с кафедры надо ссаными тряпками.
А вы мне денег шлёте, от забот и паники избавляете.
Дай Бог чтобы у Вас всё было хорошо. 🙏
Извините, если что не так написала.
Просто я всегда считала что баптисты и лютеране верят примерно в одно и тоже, и благодать есть и у тех и у других. Просто у баптистов с дисциплиной получше.
Да и с пятидесятниками Вы вроде в каком-то форуме вместе участвовали в этом году. Весной или зимой.
Ещё про базовые тексты.
Мне сейчас кажется, что лютеранчики так плохо пользуются Библией и Книгой Согласия из-за древности языка, архаичных конструкций и непривычных акцентов. Ну да, ещё из-за плохих учителей.
Скучно, трудно самостоятельно продираться через тексты написанные 500, 2000 и более лет назад. Надо преодолеть это, сменить приоритеты - потому что ничего важнее нет.
Без этого просто нечего применять. Ни к себе, ни к вверенным людям. Нечего, кроме фантазий и фрагментированных знаний.
Я хакнул эту проблему унылости текста для себя.
Задался вопросом - как бы я этот унылый текст объяснил бы другим людям на современном языке. Как бы объяснил конкретный артикул своим детям.
И, о чудо, текст расцвел красками; текст заставил с собой спорить!
Страницы исчирканы восклицательными знаками и смайликами.
Такой лайфхак. Пользуйтесь, может кому-то будет тоже полезным.
Ещё один путь - помечать то, что возмущает, что не понятно, что восхищает - чтобы потом задать этим вопросы на курсах ОХВ или на каких-то библейских часах.
Третий открытый способ обойти эту проблему буду говорить только в личных беседах, чтобы тут инфарктов не случилось. Не люблю отпевания.