JERUSALEM ISRAEL - DEBORA

ПРИНЕСИ ЕМУ БУКВЫ Иногда человек приходит к Творцу и знает, о чём молиться, знает слова, знает просьбу, знает, что сказать. А иногда внутри него находится настолько много всего, что слова заканчиваются, сердце переполнено, душа стоит перед Богом и уже не умеет составить правильную молитву. И именно здесь удивительно раскрывается Божья тайна букв: если ты не знаешь, какие слова принести Творцу, принеси Ему сами буквы. Потому что прежде слова существуют буквы, прежде предложения существуют буквы, и весь огромный мир человеческой речи — от первой до последней буквы — может быть принесён перед Ним! א — Алеф, ב — Бет, ג — Гимел, ד — Далет, ה — Хей, ו — Вав, ז — Заин, ח — Хет, ט — Тет, י — Йод, כ — Каф, ל — Ламед, מ — Мем, נ — Нун, ס — Самех, ע — Аин, פ — Пей, צ — Цади, ק — Куф, ר — Реш, ש — Шин, ת — Тав. Двадцать две буквы, из которых складываются слова святого языка, молитвы, благословения, Тора, псалмы, плач, благодарение, просьба, хвала… Народ Божий имеет удивительно глубокое отношение к этим буквам, потому что они воспринимаются не просто как условные знаки человеческого письма — это первичные элементы языка творения! Слово говорит о Бецалеле (Веселеиле, помощнике Моисея), что он умел соединять буквы, которыми были сотворены небо и земля. Всё мироздание творилось через образ двадцати двух букв, через сочетания которых описывается всё устройство творения. Поэтому, когда человек произносит Алеф-Бет перед Творцом, смысл не в пустых провозглашениях и не в механической силе звуков, словно сами буквы могут заставить Бога что-либо сделать. Смысл совершенно другой: я приношу Тебе, Творец, весь материал моей речи — от Алеф до Тав. Я приношу Тебе то, из чего вообще могут быть составлены мои слова. И если сегодня я не умею сложить их правильно, если моя душа устала, если сердце переполнено, если я даже не понимаю, о чём просить, Ты знаешь, что находится между этими буквами. Ты знаешь молитву прежде, чем она стала предложением. Ты знаешь слёзы прежде, чем они получили объ

И, может быть, именно перед Шаббатом особенно прекрасно остановить производство слов, остановить внутреннее напряжение, перестать пытаться всё решить, объяснить, исправить и удержать — и войти в покой, произнося буквы одну за другой: א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ ל מ נ ס ע פ צ ק ר ש ת Алеф, Бет, Гимел, Далет, Хей, Вав, Заин, Хет, Тет, Йод, Каф, Ламед, Мем, Нун, Самех, Аин, Пей, Цади, Куф, Реш, Шин, Тав. И словно возвращать Творцу собственную речь: Я не должен сегодня всё сформулировать — Ты знаешь меня… Я не должен сегодня собрать все части своей жизни — Ты знаешь, как они соединяются. Я не должен принести Тебе совершенную молитву — я приношу Тебе сердце! Потому что от Алеф до Тав Ему известно всё, что мы ещё не способны сказать, всё, что созревает внутри нас, всё, что болит, всё, за что мы благодарим, всё, чего боимся, всё, чего желаем, всё, что отпускаем, и всё новое, чему ещё даже не придумали имени. И потому сегодня, перед входом в Шаббат, можно не искать множества слов. Можно просто принести Ему буквы — медленно, спокойно, с вниманием сердца. Не как волшебство, а как доверие; не как попытку получить власть, а как отдачу; не как власть, а как молитву: «Творец, вот мой Алеф-Бет, вот вся моя речь от начала до конца, а Ты Сам знаешь, что сегодня говорит моя душа!» И вот прилагается песня алфавита, где можно принести перед Творцом на иврите буквы алфавита и войти в Шаббат.