HanJoy

Десятилетний путь домой, как путь искупления (Осторожно спойлеры) Прежде всего, конечно, картина поражает своим масштабом: пустыни, моря, луга, острова; все эти огромные пространства создают ощущение человеческой незначительности, и все же в центре картины именно человек с его болью и историей: вина за гибель невинных, предательство самых близких, сохранение верности, соблюдение внешней праведности. Я не хочу рассказывать сам сюжет, так как он является довольно известным, поэтому сосредоточусь на христианской адаптации. В первую очередь бросаются в глаза поступки и слова персонажей, которые несвойственны для людей 13-12 века до нашей эры: осуждение жертвоприношения, жалось к пленным, верность браку, почтение к родителям и честность. Единственное из всего фильма, что действительно вписывается в ту эпоху — крепкая мужская дружба между воинами, которые годами проводят время без женщин только в окружении друг друга, тут конечно Нолан приукрасил эллинистическую культуру и пошел против современной повестки, хотя тема однополой любви смотрелась бы более органичной. И тем самым Нолан еще сильнее христианизировал свою картину. Пенелопа — царица и женщина с личным выбором. В греческой культуре женщина представляла больше часть утвари, знак скрепления договоренности между родами, мебель. Ценившиеся у греков философия, поэзия и наука для женщины не были доступны, даже театр. Поэтому отношение Одиссея к ней как к единственной любви является первым признаком его христианизации, а также изменение концовки с «одиночества и замужества за сыном-отцеубийцей от другого брака Одиссея» на «жили долго и счастливо по «Американской мечте»». Да и сама Пенелопа представлена как любящая жена и мать, не державшаяся за престол, а ищущая нечто большего. Телемах — послушный сын, ищущий отца, не борющийся за престол (в греческой мифологии и истории вообще не особо думали о сыновьей почтительности, убить отца и переспать с матерью, это базовый минимум). Подобное отношение является нормой того о