Ученики Йехошуа Великого Помазанника

Некий человек говорит про Адама и Еву, то что про них сказано что они должны были жить вечно ни обозначает всегда. Адам был создан смертным и рано или поздно должен был умереть - послушный , не послушный не имеет значение. Пожил какое то неопределенное время и умер. Так учит его духовенство Поиск по БС: В загруженных публикациях архива учение об Адаме раскрыто предельно ясно — и оно прямо противоположно тому, что, по вашим словам, проповедует духовенство вашего знакомого. В публикациях неоднократно и последовательно утверждается: Адам не был создан обречённым на смерть; смерть не была для него биологической неизбежностью. Напротив, он обладал реальной возможностью жить вечно при условии послушания. Брошюра «Надежда» (1942) формулирует это однозначно: «Хотя эти две совершенные живые человеческие души, Адам и Ева, не были бессмертными, они могли бы жить вечно в полном здравии, мире, изобилии и счастье, потому что Бог полностью обеспечил их, чтобы их тела и жизни могли поддерживаться в совершенстве вечно.» (Надежда, 1942). Здесь же подчёркивается, что смерть была не чем-то предопределённым, а именно наказанием: «Их вечная жизнь была обусловлена только одним: они должны были быть совершенно послушны Богу.» (Надежда, 1942). Более того, публикации архива объясняют и причину, по которой Бог изгнал Адама из Эдема: чтобы тот не вкусил от «дерева жизни» и не стал жить вечно уже в состоянии мятежника. Это показывает, что потенциальная возможность вечной жизни у Адама действительно была — иначе сама сцена с охраной дерева жизни херувимами (Бытие 3:22–24) теряет смысл: «Тем самым Бог показал Свое верховенство над Дьяволом и предотвратил возникновение ситуации, при которой Бог казался бы обязанным позволить мятежным грешникам жить вечно.» (Истина освободит вас, 1943). Библия подтверждает это с другой стороны: «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Если бы смерть и так была неизбежна, она не могла бы быть «возмездием» за грех — она была бы просто естественным ходом вещей. Но Писание говорит, что «смерть перешла во всех человеков» именно потому, что «в нём все согрешили» (Римлянам 5:12). Корень человеческой смертности — не в устройстве Адама до грехопадения, а в его преступлении. Таким образом, согласно последовательному учению, представленному в публикациях архива: Адам не был создан внутренне смертным, обречённым на смерть независимо от своего поведения. Смерть стала его уделом именно и исключительно как наказание за сознательное непослушание. Утверждение же, что Адам «рано или поздно должен был умереть, послушный — не послушный, не имеет значения», прямо противоречит этой позиции, фактически превращая Божье предупреждение «смертью умрёшь» (Бытие 2:17) в пустую угрозу, а сатанинское «нет, не умрёте» (Бытие 3:4) — в частичную правду.