ГРУППА "ОТКРОВЕНИЕ МИСТЕРИИ"

«ДУХ ДЫШИТ, ГДЕ ХОЧЕТ»   КАЖДОЕ РАЗУМНОЕ СОЗДАНИЕ ПОЛУЧАЕТ ВРЕМЕННЫЙ ЗАЁМ ЛИШЬ ТОГО, ЧТО ДОЛЖНО ВЕРНУТЬСЯ К СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ   «ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ», БЫЛО СМЕШАНО С БЕССМЕРТНЫМ ДУХОМ.    «Когда семя животного человека брошено в почву животной женщины, семя это не может расти, если оно не было оплодотворено пятью свойствами (флюидом или эманацией от принципов) шестеричного небесного человека. Потому микрокосм изображается, как пятиугольник в шестиугольной звезде, макрокосме». Далее: «Функции дживы на этой Земле пятеричного свойства. В минеральном атоме она связана с низшими принципами духов земли (шестеричными дхьянами); в растительной частице она связана с их вторым принципом – праною (жизнью); в животном – со всеми этими плюс с третьим и четвёртым; в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рождён не выше животного» , а именно врождённым идиотом. Следовательно джива завершена лишь в человеке. Что же касается до его седьмого принципа, то это лишь один из лучей Всемирного Солнца, ибо каждое разумное создание получает временный заём лишь того, что должно вернуться к своему источнику. Что же касается до его физического тела, то оно оформлено низшими земными жизнями через физическую, химическую и физиологическую эволюцию; «Благословенные не имеют никакого касания к очищению материи», – говорит каббала в халдейской «Книге Чисел».   Итак, мы приходим к следующему: человечество, в своей первой прототипной эфирной форме, есть отпрыск элохимов жизни или питри; в своём качественном и физическом аспекте оно есть прямое потомство «предков», низших дхьяни или духов Земли; но своей моральной, психической и духовной природою оно обязано группе божественных существ, имя и характеристика которых будут даны во втором томе. Коллективно люди являются созданием множеств различных духов; порознь – обиталищами этих множеств; а в отдельных случаях – проводниками некоторых из них. В нашей настоящей и такой материальной пятой расе, земной дух 225 четвёртой расы всё ещё с

ОДИН ИЗ ГЛАВНЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ ЗАКОНОВ, ИМЕЮЩИХ ОГРОМНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ПУТНИКА НА ЕГО УТОМИТЕЛЬНОМ МНОГОВЕКОВОМ ПУТИ НАЗАД В ЦЕНТР. 4. Закон Отвержения Экзотерическое название - Закон Отвержения Эзотерическое название - Закон всех Ангелов-Разрушителей Символ  - Ангел с пламенным мечом Лучевая  энергия - Отвергающая энергия Первого Луча   ПЕРЕД НАМИ ИНТЕРЕСНЕЙШИЙ ЗАКОН. Это один из главных божественных законов, имеющих огромное значение для Путника на его утомительном многовековом пути назад в центр. Это четвёртый закон, управляющий, или контролирующий, жизнь души. Прежде всего вкратце перечислим ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА И ДЕЙСТВИЕ ЭТОГО ЗАКОНА:   Используемая энергия оказывает рассеивающее действие. Сам закон выступает в качестве агента рассеяния. В активном выражении закон вызывает активное рассеяние, или отвержение, аспектов формальной жизни. Закон обеспечивает различающий контакт, приводящий в конечном счёте к тому, что эзотерически называется «Путём божественного отказа». Тем не менее, этот закон представляет собой аспект Закона Любви, аспект Вишну, или Христа, определяющий поведение души, сутью природы которой является любовь. Закон Отвержения выражается через умственную природу, поэтому ощутить его действие можно лишь на Пути Ученичества. Он представляет собой главную предпосылку истинного самопознания. Он открывает одновременно с тем, как разделяет и рассеивает. Он действует через любовь и в интересах единицы: формы и существования, которое в конечном итоге отвергает форму. Является аспектом одного из величайших космических законов, Закона Души, представляющего собой космический Закон Притяжения, ибо притянутое со временем автоматически отталкивается тем, что когда-то притянуло его. [148] Именно этот закон ·         первым начинает запечатлевать божественную цель в сознании стремящегося, ·         внушает ему более высокие импульсы ·         и диктует духовные решения, отмечающие его прогресс на Пути.  В этом демонстрируется качество Первого Луча (подлучевое влияние В

СЛУЖИТЬ И ПОДЧИНЯТЬСЯ! ТАКОВ ДЕВИЗ ЖИЗНИ УЧЕНИКА.   Четвёртый закон, Закон Отвержения, работает через первый Закон Жертвы и приносит стремящемуся качество, влияние и тенденцию Духовной Триады, тройственного выражения Монады. В полной мере его сила проявляется только после третьего посвящения, когда впервые сознательно ощущается могущество Духа. А до того отмечался главным образом усиливающийся контроль души. Таким образом, получаем: Четыре Благородные Истины а.  Существование в феноменальной вселенной неотделимо от страдания и скорби. б.  Причина страдания заключается в желании существования в феноменальной вселенной. в.  Прекращение страдания достигается искоренением желания феноменального существования. г.  Путь к прекращению страдания — это благородный восьмеричный путь.   Именно осознание огромной важности избавления человека от его собственной природы желания побудило Христа настаивать на настоятельной необходимости делать добро своему ближнему, а не самому себе, вести жизнь служения, самопожертвования, самозабвения и любви ко всему сущему. Только так могут ум и «око сердца» отказаться от удовлетворения собственных нужд человека ради утоления более важных требований самого человечества. [156] Пока человек не встал на Путь Совершенствования, он не способен реально оценить обязательное для выполнения требование собственной души отказаться от стремления к внешнему, материальному, вещественному удовлетворению и от желания. Но именно этим требованием определялась для души необходимость воплощаться и какое-то время подчиняться Закону Перевоплощения. По мере продвижения работы очищения на Пути Очищения требование такого отказа становится всё настоятельнее и чётче, а когда человек вступает на Путь Ученичества, его реакции впервые попадают под контроль Закона Отвержения. Поначалу это происходит бессознательно, но затем всё более настойчиво и с большей осознанностью со стороны ученика, по мере того как он принимает одно посвящение за другим и ЕГО ПОНИМАНИЕ ОБОСТРЯЕТСЯ.

«ОТВЕРЖЕНИЕ» ОЗНАЧАЕТ ПРОСТО «ОТНОШЕНИЕ К ТОМУ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО».   Когда различение (духовно соответствующее обонянию — последнему из пяти развивающихся у человека чувств) адекватно развито стремящимся и ОН ЗНАЕТ пары противоположностей и понимает, что находится вне их, он может встать на Путь Ученичества и взяться за трудную задачу исполнения духовных законов, особенно Закона Отвержения. Вначале он едва распознает влияние этого Закона. Ему так же трудно постичь его значение и представить его возможное действие, как рядовому человеку со средним образованием, не имеющему никакого понятия об эзотеризме, трудно понять смысл оккультной истины, выраженной в следующих словах: «Построение божественным Агнишваттой, солнечным ангелом, действующим через эгоический лотос, антахкараны между высшим и низшим манасом является задачей, которая должна быть решена на стадии созерцательной медитации». Это утверждение сравнительно просто для интеллектуального осмысления среднего изучающего эзотеризм, но совершенно бессмысленно для человека от мира сего. Закон Отвержения так же трудно понять только вступающему на Путь ученику. Ему придётся научиться распознавать его влияние, после чего ему предстоят три достижения: [160] 1. Благодаря служению он будет всё меньше концентрироваться на самом себе, тем самым начиная оккультно «отвергать» личность. Он должен стремиться к тому, чтобы его мотивом была любовь ко всему сущему, а не желание собственного освобождения. 2. Благодаря пониманию пар противоположностей он начнёт эзотерически «нащупывать» тот «благородный срединный путь», о котором говорит Будда. 3. Благодаря осмыслению Христовой заповеди: «Так да светит свет ваш» он начнёт выстраивать «путь света», ведущий в центр жизни, от тьмы к свету, от нереального к реальному и от смерти к бессмертию. Это истинный путь антахкараны, который ученик ткёт из себя (выражаясь символически), подобно тому как ткёт свою нить паук. Служение, понимание Пути и построение истинного канала исхода — ВОТ З

ИМЕНА ДЕВЫ … все мы знаем четыре из имён Девы, которые в целом много говорят нам относительно формальной природы, символизируемой Девой. Латинское слово Virgo (Дева) является упрощённым и искаженным производным от древнего атлантского слова, которое в те далёкие времена означало материнский принцип. Дева была основательницей матриархата, который в тот период определял уклад цивилизации, о чём свидетельствуют многие мифы и легенды; отзвук тех времён дошёл до нас в образе ЛИЛИТ, последней Девы-Богини эпохи Атлантиды. То же представление содержится в рассказах о древних амазонках, царицу которых победил Геракл, отобрав у неё то, что искал. Это аллегория освобождения духовного человека от контроля материи. Три другие богини – ЕВА, ИЗИДА И МАРИЯ. Они особенно значимы и важны для нашей цивилизации, поскольку воплощают символизм всей формальной природы, которую – когда она интегрирована и функционирует как целое – мы называем личностью. Эта личность (когда это касается человечества) является развитым и имеющим необходимые качества выражением третьего аспекта божественности, Духа Святого, активного интеллектуального и вынашивающего принципа Вселенной. Этот принцип мы исследуем в знаке Льва и увидим развертывание той самосознательной сущности и личности, которая в Деве становится матерью Христа-младенца.  ·       ЕВА символизирует ментальную природу, ум человека, соблазненный знанием, достигаемым через опыт в воплощении. Таким образом, Ева приняла яблоко познания от змея материи и начала долгий человеческий путь эксперимента, опыта и выражения, ментальный акцент которых был инициирован в нашу, Арийскую эпоху.  ·       ИЗИДА символизирует то же выражение на эмоциональном, или астральном, плане. Ева не держит в руках младенца; зародыш Христовой жизни пока слишком мал, чтобы его присутствие было заметно; инволюционный процесс ещё слишком близок, однако в Изиде достигается срединная точка пути; произошло раскрытие того, что желанно («Упования всех народов», как сказано в Библи

МНОГО РУЧЕЙКОВ, НО ОДИН РОДНИК   БЫЛО ВРЕМЯ, КОГДА ВЕСЬ МИР ИМЕЛ «ОДИН ЯЗЫК И ОДНО ЗНАНИЕ», И ЧЕЛОВЕК ЗНАЛ О СВОЁМ ПРОИСХОЖДЕНИИ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ СЕЙЧАС   ЧЕЛОВЕК ИСХОДИТ НЕ ОТ ОДНОГО НЕБЕСНОГО ЧЕЛОВЕКА, НО ОТ СЕМЕРИЧНОЙ ГРУППЫ НЕБЕСНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИЛИ АНГЕЛОВ   философия психических, духовных и умственных соотношений человека с его физическими функциями, находится почти в безвыходной путанице. Ни древняя арийская, ни египетская психология не поняты сейчас надлежащим образом; также не могут они быть усвоены без принятия эзотерического семеричного подразделения или же, хотя бы ведантического пятеричного деления человеческих внутренних принципов. Без этого навсегда невозможно будет понять метафизические и чисто психические и даже физиологические отношения между дхьян-чоханами или ангелами на одном плане и человечеством на другом. Пока что ни один из восточных (арийских) эзотерических трудов не опубликован, но мы имеем египетские папирусы, ясно говорящие о семи принципах или «семи душах человека». Книга Мёртвых даёт полный список «преображений», которым подвергается каждый умерший, последовательно сбрасывая с себя все эти принципы – материализованные ради ясности в эфирные сущности или тела. Кроме того, тем, кто пытаются доказать, что древние египтяне не учили перевоплощению, мы должны напомнить, что о «душе» (эго или высшем Я) умершего говорилось, что ОНА ЖИВЁТ В ВЕЧНОСТИ; что она бессмертна, «сосуществующа с солнечным челном и исчезает с ним», т. е., на протяжении цикла необходимости. Эта «душа» возникает из Тиау (области причины жизни) и днём присоединяется к живущим на Земле, чтобы каждую ночь возвращаться в Тиау. Этим выражается периодические существования эго. (Книга Мёртвых, гл. CXLVIII)   ·        Тень, астральная форма, уничтожается, «поглощённая Уреем» (там же, CXLIX, 51);  ·        манас будет уничтожен; ·        двое близнецов (4-й и 5-й принципы) будут рассеяны; ·        но душа-птица, «божественная ласточка и урей пламени» (манас и атма-буддхи) будут жить

ВОЛЯ, ЛЮБОВЬ И ГАРМОНИЯ ЧЕРЕЗ КОНФЛИКТ ЯВЛЯЮТСЯ КОНТРОЛИРУЮЩИМИ СИЛАМИ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ЧЕЛОВЕКА ТЕМ, ЧТО ОН ЕСТЬ.   У этого знака три управителя: [263] 1.   Меркурий. – Ортодоксальный управитель. Он символизирует многообразные энергии Сына Ума, или Души. Он взаимозаменяем с Солнцем (Сыном) и является Посредником между Отцом и Матерью, Духом и Материей, и в то же время он плод их союза. 2.   Луна (Вулкан). – Эзотерический управитель. Его символизм близок символизму ортодоксального управителя. Луна (или энергия Четвёртого Луча) является в этом случае выражением энергии Первого Луча, проявляющегося через Вулкан. Луна управляет формой, а через посредство формы проявляется воля Бога. 3.   Юпитер. – Иерархический управитель, управляющий Второй Творческой Иерархией, или Божественными Строителями нашего планетарного проявления. (См. таблицу Иерархий на стр.34–35) Это Седьмая Творческая Иерархия, если учитывать пять непроявленных Иерархий; значение чисел два и семь скрывает немало тайн этих Иерархий.   Через этих трех планетарных управителей в проявленный мир изливаются энергии Четвёртого Луча, управляющего умом через Меркурий и физической формой через Луну, энергии Первого Луча, выражающие волю Бога и начинающие контролировать самосознательного человека (раскрывшегося во Льве), и энергии Второго Луча, воплощающие любовь Бога. Воля, Любовь и Гармония через Конфликт являются контролирующими силами, которые делают человека тем, что он есть. Это руководящие и управляющие энергии, которые используют ум (Меркурий), эмоциональную природу, любовь (Юпитер) и физическое тело (Луну, или эзотерическую волю) в целях божественного выражения и проявления. ВЫ ПОЙМЕТЕ, ·       что Меркурий весьма удовлетворительно исполнил свою задачу в отношении человечества и привёл его к современной точке эволюции на пути испытания; ·       что энергия Вулкана мощно заявляет свое присутствие, вызывая на планете борьбу между людьми эгоистической и амбициозной воли и людьми доброй воли, стремящимися к благ

«ДРЕВНИЙ ДРАКОН» ТОЖДЕСТВЕНЕН С «ВЕЛИКИМ НАВОДНЕНИЕМ»   ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И ЗВЕЗДЫ НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАНЫ МЕЖДУ СОБОЮ, БЛАГОДАРЯ РАЗУМАМ, УПРАВЛЯЮЩИМ ПОСЛЕДНИМИ. Современные символисты могут смеяться над этим и называть это «воображением», но как пишет Станилэнд Уэк: «Вне всякого сомнения, Потоп был [всегда] связан в легендах некоторых народов Востока не только с Пирамидами, но также и с созвездиями». «Древний Дракон» тождественен с «Великим Наводнением», говорит Проктор: «Мы знаем, что в прошлом созвездие Дракона находилось у полюса, или вершины небесной Сферы. В звездных храмах… Дракон был самым высоким или правящим созвездием… Замечательно, насколько эти созвездия… соответствуют в последовательности и в порядке правильного восхождения с событиями, отмеченными в связи с [библейским] Наводнением».   Причина этой странности, однако, была пространно объяснена в этом труде. Это лишь доказывает, что несколько Потопов были смешаны в памяти и преданиях суб-рас Пятой Расы. ПЕРВОЕ ВЕЛИКОЕ НАВОДНЕНИЕ БЫЛО АСТРОНОМИЧЕСКОЕ И КОСМИЧЕСКОЕ, ТОГДА КАК НЕСКОЛЬКО ДРУГИХ БЫЛИ ЗЕМНЫЕ. Но, тем не менее, наш весьма ученый друг Джеральд Мэсси – посвященный, воистину, в тайны Британского Музея, но, все же, будучи только самопосвященным, – заявлял настойчиво, что погружение Атлантиды и Потоп были лишь антропоморфированными вымыслами невежественного народа, и что Атлантида была не более, нежели «астрономической аллегорией». Но великая Аллегория Зодиака основана на исторических событиях, и вряд ли аллегория может быть смешиваема с историей; более того, каждый изучающий Оккультизм знает, что означает эта астрономическая и зодиачная аллегория. Д-р Смит в эпической поэме о Нимвроде на ассирийских табличках обнаружил истинный смысл аллегории.   «[Ее двенадцать песней] относятся к ежегодному прохождению Солнца через двенадцать месяцев года. Каждая табличка отвечает определенному месяцу и содержит ясный намек на животные формы в знаках Зодиака… [одиннадцатая песнь] посвящена Риммону, Богу бурь и дождя, и

НАШИ ПЯТЬ ЧУВСТВ МОГУТ ПОСТИГАТЬ СКРЫТЫЕ ИСТИНЫ ПРИРОДЫ   ЭТИ ЧЕТЫРЕ КАРДИНАЛЬНЫЕ ТОЧКИ И ЧЕТЫРЕ ПЕРВИЧНЫХ ЭЛЕМЕНТА В РЕЛИГИИ КАЖДОЙ СТРАНЫ   Возвращаясь к комментариям о Четырех Махараджах, согласно Клименту Александрийскому, в египетских храмах огромная завеса отделяла святилище от места собраний. Так же было и у евреев. Как у тех, так и у других Завеса была протянута над пятью столбами (Пентаграмма), символизирующих эзотерически наши пять чувств и пять коренных рас, тогда как четыре цвета Завесы изображали четыре части Света и четыре земные стихии. Все целое было аллегорическим символом. Через посредство этих четырех высоких Правителей над четырьмя частями Света и стихиями, НАШИ ПЯТЬ ЧУВСТВ МОГУТ ПОСТИГАТЬ СКРЫТЫЕ ИСТИНЫ ПРИРОДЫ; но вовсе не как утверждал это Климент, что именно стихии per se давали язычникам Божественное Знание или знание Бога[1]. Тогда как египетская эмблема была духовна, еврейская была чисто материалистическая, и, действительно, почитала лишь слепые стихии и воображаемые «точки». Ибо, каков был смысл четыреугольной Скинии, воздвигнутой Моисеем в Пустыне, если она не имела того же космического значения? «Сделай завесу... из голубой, пурпуровой и червленой... и сделай для завесы пять столбов из ситиим дерева... и сделай... на четырех углах... четыре кольца медных... брусья из драгоценного дерева на четыре стороны. Север, Юг, Запад и Восток... Скинии... и Херувимов... искусною работою». Скиния и квадратный двор, Херувимы и все остальное было точно таким же, как и в египетских храмах. Четыреугольная форма скинии означала то же самое, что она означает и сейчас в экзотерическом почитании китайцев и тибетцев – а именно четыре кардинальные точки, выраженные в четырех сторонах пирамид, обелисков и других подобных строений. Иосиф Флавий старается объяснить это. Он заявляет, что столбы Скинии были тождественны столбам, поставленным в Тире в честь четырех стихий, и водруженным на пьедесталах четырем ангелам, которые были обращены лицом к кардинальным точк