حِبرُ الأُنس!

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد، فمن إحدى مشكلات اليوم: سلطة الثقافة الغربية.. وأبرزها: «لَبرلَة الوَلاء والبَراء، فكم من أحزاب كَثيرَة نَقلَت ولاءَهَا مِن "الله" إلى "الأرض"، فتتعامل مَع الجِهَادِ بالنفس والمال عَلى أسُس أرضيّة، لا عَلى أسُس عَقَديّة.» مقالتي اليوم في جوهر العقيدة، عن رابطة الولاء والبراء ورابطة الوطنية المعاصرة، لننقض فكرة "القومية" و"الوطنية المتطرفة" التي انتشرت مؤخرًا.. بدايةً فحب الوطن مطلوب شرعًا وهو غير مخالف للفطرة، بل هو الفطرة بحد ذاتها، وقد اقترن حب الأرض بحب النفس في القرآن الكريم؛ قال الله عز وجل: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ} وقد كان الرسول ﷺ من أشد الناس حبًا لوطنه، ولم يخرج من مكة إلا بعد أن اشتد عليه العداء وأخرجوه! وهذا كما قال السُّهيلي: في هذا دليل على حب الوطن وشدة مفارقته على النفس. «وفي حب الأوطان ألف العلماء كتُبًا مفردة مثل الشوق إلى الوطن، وكتاب الجاحظ: حب الوطن، ودعك عن قصائد الأشعراء فهي أكثر من أن تُحصى!» ولكن الخلل في الغلو في حب الوطن أو ادعاء ذلك من مسببيّ الفتن.. أولاً ما معنى الولاء والبراء؟ مفهوم الولاء والبراء بشكلٍ شرعي: الوَلاءِ: «هو مُوافَقةُ العَبدِ لرَبِّه فيما يُحِبُّه ويَرْضاه مِنَ الأقوالِ والأفعالِ والاعتِقاداتِ والذَّواتِ، ويَلزَمُ مِن ذلك المَحَبَّةُ والنُّصرةُ للهِ ولرَسولِه ودينِه وعامَّةِ المُؤمِنينَ؛ فمَحَلُّ الوَلايةِ الأُمورُ المحبوبةُ للهِ.» البَراءُ: «هو مُوافَقةُ العَبدِ رَبَّه فيما يَسخَطُه ويَكرَهُه مِنَ الأقوالِ والأفعالِ والاعتِقاداتِ والذَّواتِ، ويَلزَمُ مِن ذلك البُعدُ والبُغضُ والعَداوةُ لأعداءِ اللهِ ورُسُلِه والمؤمِنينَ؛ فمَحَلُّ البَراءِ الأُمورُ المكروهةُ للهِ.» وهناك خلل في عقيدة الولاء والبراء اليوم، وهو عندما يتحول الوطن إلى صنم يُوالى ويُعادى عليه، وهذا يقدح في أصل التوحيد. •قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} رابطة الإسلام هي أعلى مراتب الأخوة، أعلى حتى من رابطة الأخوة في النسب أو البلد، بل و

كوبٌ، وليلٌ، وأشعارُ عيناكِ العسليتان.. ووجهكِ المنير الجبارُ! أنتِ أنتِ جميلة الأقمارِ والمجرات.. أنتِ أنتِ فاتنتي.. ساكنتي، أخّاذتي.. فتاةُ روحي بل روحي كلّها أنتِ!

قال تعالى {غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ} (سورة الفاتحة: 7) أما المغضوب عليهم: فقد عرفوا الحق وتعلموه ولكن لم يعلموا به بل تركوه، لديهم علم بلا عمل؛ فغضب الله عليهم، كاليهود. وأما الضالون: من عملوا بجهلٍ وتركوا الحق على جهل وضلال، لديهم عمل بلا علم، كالنصارى. ونعوذ بالله أن نكون من أصنافهما... ونحن علينا جمع العلم والعمل؛ فالطريق المستقيم طريقٌ جامعٌ بين العلم والعمل. فلا نعبد الله على جهل وضلالة، ولا نتعلم ونجعل العلم حجة علينا بدون العمل فيه والاستهداء به والاستقامة عليه، وإلا فما فائدة بذْلك وجهادك وتعلمك إن لم تعمل وتنقذ نفسك؟! وأما ترك العمل والعلم فبيّن ضلاله بلا شك. -مشاركتي في الإصدار الثاني والعشرون «استوقفتني آية» في مجلة الوقورة.

وبعد أن استعرضنا الجانب النفسي، دعني أحدثك قليلًا عن سيكولوجية الاعتراف النفسية بمنظور إسلامي؛ لأن صيغته فريدة ومكملة ومحركة إلى النجاة والحياة والبهاء! أولًا من الجانب الروحاني: يكون اعترافًا بين العبد وربه، والفريد هنا أنه بشكل مباشر بلا وسيط وبخصوصية، فيغمر العبد الأمان والاطمئنان، ويتخلص من تخوّف الحكم البشري، ويرتاح المؤمن ويزداد سكينة من إقراره واستغفاره؛ لأنه يفرغ نفسيته ويُزيل من على كاهله ثقل الذنب وصراعه، فينتقل من «النفس اللوامة» إلى «النفس المطمئنة» ثانيًا من الجانب الاجتماعي: سيكولوجية الستر في عدم البوح عن أخطاء الأنام، إن كان الخطأ بينهم وبين ربهم؛ حفاظًا على كرامتهم، ولعدم الاستهانة بالذنب والمعصية، لذلك حتى مجاهرة المرء عن ذنبه لا تجوز، عوضًا عن أنها تخلق حاجزًا نفسيًا، فلا ينسى المجتمع ذنبه مهما حاول إصلاح نفسه؛ فإنه يكسر شعبة الحياء. يتبع ذلك الاعتراف بالأخطاء التي ارتكبها في حق الأنام، فيتعذر منهم ويرد حقوقهم، وذلك مطلوب شرعًا ونفسيًا للخروج من دائرة الشعور بالخزي، وتصفية القلوب وطمأنة الأفئدة، وكسب الراحة والخفة وهو دليل على النبل والنضج، لا الكسر والانهزام كما يظن البعض. وأخيرًا التوبة: «كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ» الخطأُ هو طبيعةُ البشرية، والحلُّ لا يكون بالإنكار والكِبر، بل بالندم والاعتراف، ومن ثمّ بدءُ بدايةٍ جديدةٍ بالتوبة؛ فيكون اعترافُ التوبة عهدًا وفرصةً جديدةً لإعادةِ بناء النفس، فتمنحُ المرءَ طمأنينةً واستقرارًا. هنا نرى كيف تُحوِّل التوبةُ الطاقةَ السلبيةَ إلى إيجابيةٍ بعد ارتكاب الذنب؛ فلا يغرقُ المرءُ في مشاعر الخزي وجلد الذات، بل يكونُ أكثرَ ثقةً بنفسه وبقدرته؛ لأن التوبةَ تُكوِّنُ له دافعًا للاعتراف -للنفس وللآخرين- وللازديادِ في العمل الصالح. إذًا نتفق بألا يكون الاعتراف مجاهرةً في معصية، وأن المؤمن يوازن بين التحرر النفسي والستر عند البوح وعدم المجاهرة، ولكن... كيف يوازن؟ أولًا: تغيير هدف البوح، ويكون مثلًا بتغييره من «الذاتية النرجسية» التي تمجد الذات وتبرر لأخطائها، إلى سرد الاعتراف بهدف «الإنقاذ من الضلال» وتبيين حقيقة التجارب والإرشاد. ثانيًا: الحفاظ على الحياء وعدم الفضح من جماليات أدب التزكية؛ فلا يقبل المنظور الإسلامي الأدب المكشوف، أو المجاهرة بالمعصية، وبدلًا من ذلك يمكنك استخدام: -«أدب المراجعة الذاتية» في بيان

ولتبقى مسكنًا يحتضنُ أحرفي.. بدأت فكرة القناة مع صديقة البيضاء الشرقية، وسبحان الله بقيت تنضج حتى اكتملت واقعًا، كذلك كان في المخطط تركها بدون تفاعلات، وفعلّت القلب مؤقتًا.. ولكني أحببته! ذكرى مَولدي:)

يُقال.. حُبُّ الشعرِ يرققُ القلبَ ويُهذبُ طَبائِعه! فما بالُكَ يا شِعري؛ بقلبٍ يمتلكُ الرّقة المُرهفة والعذوبة اللطيفة؟ ماذا عساه أن يُنتهى إليهِ؟ وإلى أيّ مدًى تُراه سيحترقُ من شدةِ النيرانِ التي ستتأججُ فيه؟

هل ما يدورُ في خُلدي طبيعيّ أم أن طول الانتظار سرق لُبابةَ فكري؟ تدق طبول قلبي ببطءٍ عازفٍ... كدقات الساعة الرتيبة، ويرتبك طرفي ويرتجف بردًا وكأن عاصفةً جليديةً تغزو الأرجاء رغم أن معدتي تحترق!

ولله الحمد، انقضت مسيرة السنة الثانية في نهل علومِ أصول الدين على خير، ليس من فضلٍ أو جهدٍ مني، بل من توفيق الله ولطفهِ وبركتهِ ومنّه، ودعاء ورضا الوالدين وفضلهم، وتعليم المشائخ ونصحهم، ومعاونة الأخلاء الصادقين، بارك الله لنا فيما تعلمناه وتقبَّل منا وغفر تقصيرنا، وبارك في القادم أكثر مما مضى.. السنة الأولى✔️ السنة الثانية✔️ السنة الثالثة🔄 8 يونيو (حزيران) 2026 م 22 ذو الحجة 1447 هـ.

ألن تعودي لتكتبي لي ولو مرسالاً قصيرًا.. أما آن الأوان.. يا نفسي؟