Andrey Marudenko

Власть Бориса и Глеба и «странная» русская душа История России помимо распространенных форм наследования царской власти (прямое наследование, переворот и цареубийство, выбор и коронация нового монарха) знает удивительный феномен отказа от борьбы за власть ее законных наследников — князей Бориса и Глеба, сыновей князя Владимира. Они имели возможность вести борьбу, но отказались от нее и были убиты родным братом. Рациональное сознание отказывается понимать эту жертву, а народная душа ее принимает — этот «странный» подвиг вошел в резонанс с душой русского человека. Не знаю, есть ли такой феномен в истории других народов? Сегодня в России около 250 церквей, освященных в честь Бориса и Глеба (Борисоглебских), больше, чем храмов святого Спиридона Тримифунтского. В 20-м веке Великая княгиня Ольга Романова, дочь царя Николая, написала из Тобольска: «Отец передает всем, кто остался предан. А так же поддавшимся влиянию - не нужно мстить. Потому что отец всех простил и за всех молится. И он просит месть за него оставить. И помнить, что зло, обитающее в этом мире, усилится. Но зло не побеждает само себя, но одна любовь». У философа Владимира Бибихина (ученика выдающегося нашего философа Алексея Лосева) есть замечательная статья «Власть России», которая заканчивается так: «Дружина требовала от Бориса и Глеба мобилизации, решительного сражения, победы, взятия города, изгнания вероломного брата. Борис и Глеб сказали, что бороться за власть не будут даже под угрозой смерти. Поступок законных наследников князя Владимира в год передачи власти определил всю нашу дальнейшую историю. Империя зла? Скорее странное пространство, где зло может размахнуться как нигде, не видя понятных ему противников и потому до времени не замечая, что его власть давно и тайно отменена. Страна до краев полна невидимым присутствием погибших, молча ушедших. Они давно и неслышно стали главной частью нас самих. Законные наследники правителя Борис и Глеб, не боровшиеся за власть, власть никому не дарили, н

Поговорили на досуге с Августом о стратегии и стратегическом мышлении. Ютуб: https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X Дзен: https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e #стратегия #теория_стратегии

Друзья! Всех вас поздравляю с наступающим Новым годом! В Новом году, надеюсь, продолжим борьбу с мировым мещанством за аристократический порядок, прежде всего, в наших душах. Хочу немного сказать об одной из лучших книг, которую я прочитал в этому году. Это «Величавый» Ольги Зубец из Института философии РАН. Величавый — понятие Аристотеля из Никомаховой этики. Книга толстая (850 страниц) для тех, кто любит и умеет читать философские тексты. Автор показывает альтернативу нашему во многом «мещанскому» миропониманию, которое кажется само собой разумеющимся, и помогает «расшить» привычные шаблоны мышления, что не означает, конечно, что нужно броситься подражать этому описанному аристократическому образу. Скорее, речь идет о том, чтобы увидеть, что наше видение мира не абсолютно, как нам часто (бессознательно, как правило) представляется. Интересно, что автор разделяет аристократа, которому чужды понятие служения и ориентация на внешние образцы, и рыцаря, который служит чему-то внешнему (Богу, королю, прекрасной даме). И вообще все, что имеет внешние образцы и референции признается мещанским). Что-ж, будем по мере сил тянуть эту нелегкую долю, но и борьбу с мировым мещанством никто не отменяет!) «Противостояние аристократического и мещанского, Гомера и Гесиода, есть некая абсолютная противонаправленность, которая раскрывается через понятия центральности и периферийности». «Мещанин должен соответствовать миру, быть адекватным ему в поступках и мыслях. Человек центра, аристократ, соответствует сам себе, мир и есть он сам». «Идея профессии также чужда ему, как очевидна невозможность представить профессионального вождя, короля или божество». «Аристократизм, реализующий ценности и возможности праздности, воплотил в себе это стремление эстетизировать жизнь и мир». «Занятие полезным — фундаментальное для мещанства — не воспринимается аристократическим сознанием, для которого понятие пользы просто бессодержательно, так как подлинное действие осуществляется ради его с

Как слабому победить сильного? Продолжили с Августом беседу о стратегии. Ютуб: https://youtu.be/DfWxzYjLNu0?si=Lw84nIHeFn9D5wTq Дзен: https://dzen.ru/video/watch/69615535b297451c0b8e410a Предыдущие беседы можно посмотреть здесь: Об аристократизме Ютуб: https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg Дзен: https://dzen.ru/video/watch/692a6a8898ca6f68d61bf98d О вкусе, стиле и роскоши Ютуб: https://youtu.be/OYAihzvUfLQ?si=1F5RKkvlhkYJcLnw Дзен: https://dzen.ru/video/watch/6939a3c27dacff446de8efde О стратегии и стратегическом мышлении. Ютуб: https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X Дзен: https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e #стратегия #теория_стратегии #аристократизм #власть #What_a_luxury

Облубочивание Не так давно я был у подруги на очень интересной лекции по лубку. Лубок — это такое упрощенное графическое искусство для широких народных масс. Оно было известно не только в России, но и в древнем Китае, и в Европе. Это искусственно упрощенное изображение на разные темы, преимущественно развлекательные, но не только — на религиозные, исторические, сказочные тоже. Что здесь интересно? Все, что было сделано хорошо, народу «не заходило» («нам бы чего попроще»), это не покупали и к этому не стремились (можно ведь не иметь возможности, но иметь желание, но габитус — дело серьезное, его так просто не объедешь). Лубок очень часто нес в себе некий «прикол», поэтому даже если на картинке все выглядело прилично, то «прикол» зашивался в сопроводительный текст. «Прикольно» в данном случае важнее, чем «красиво», незатейливое развлекательное содержание важнее формы, превращающей нечто в искусство. Поэтому на выручку приходило облубочивание — прекрасный термин, обозначающий всяческое упрощение, примитивизацию исходной работы, с которой делался лубок, включая добавление туда «прикола». Отсюда простое правило — чтобы нечто понравилось широким массам, нужно это нечто облубочить. Это актуально и в нашу эпоху «блогерства», если есть запрос на широкие охваты. Как-то я посоветовал подруге, которая консультирует отели во Франции и Монако (преимущественно 5-ки и паласы, такие как Ритц и Крийон), выйти на рынок 4-х звезд со слоганом «Понизим наши стандарты до ваших!» То есть, предложил ей облубочить стандарты парижского Ритца до уровня ценителей «приколов». Упрощение чего-либо может быть очень разным. В случае серьезного искусства в любой сфере упрощение означает отсечение неважного, вторичного, случайного (а искусство стратегии, например, требует упрощения до главного). В случае лубка — это именно примитивизация, упрощение сущностного, значимого — мастерства, содержания и стиля. В качестве музыкального сопровождения предложу послушать 7-й «русский» струнный квартет Бе

Друзья, сегодня исполняется 270 лет со дня рождения Вольфганга Амадея Моцарта — гения, который собрал в себе все лучшее, что было сделано до него и вывел это на уровень своей гениальности (такими же были Пушкин и Рафаэль). Сопричастность великой классической культуре — признак элиты, которая предпочитает высокое и сложное низкому и простому. По этому случаю предлагаю послушать одно из самых красивых произведений Моцарта — 2-ю часть 23-го фортепианного концерта в исполнении гениального Владимира Горовица. https://ya.ru/video/preview/14786808717030296221 #Сlassic_society #аристократизм #What_a_luxury

Коммуникация, как оружие То, что я называю «коммуникативной машиной» является набором коммуникативных навыков, доведенных до автоматизма — не только общения, но и подготовки к нему и всех наших действий вокруг коммуникации (поиск общих интересов, умение слушать, говорить комплименты, благодарить, деликатно двигаться к сближению и т.п). Аристократия, как высший класс, за сотни лет довела эти принципы до автоматизма. Хорошо отлаженная, работающая на автомате, личная «коммуникативная машина» может кратно усилить наш социальный потенциал, способность к установлению, поддержанию и развитию связей, а также может стать оружием, о чем мне рассказывал генерал разведки Леонид Петрович Решетников, описывая англичан. — Они люди крайне опытные и обученные. Они ко многим нашим разведчикам правильно относились. К тем, кто каким-то образом выделялся. Но подчеркиваю, это игра. Они показывают, что мы им равны, что с нами можно и нужно общаться, «мы вас уважаем». Таким образом они купили пару-тройку человек — Гордиевского, например. То есть они играли в эту игру благородных интеллектуалов великих. — Это очень интересно, потому что такая вежливость — это же обычный социальный навык, она не сердечная, как представляется русскому человеку. Но этот навык приятно упрощает жизнь. Приятно общаться с вежливым человеком. Если бы мы находились рядом с английской королевой, то, скорее всего, было бы ощущение, что мы — главные люди в ее жизни. Но после того, как исчезли бы из ее поля зрения, она нас тут же бы и забыла. Но это работает, конечно же. — Работает и сильно. Если я с Дэвидом Спеддингом (директор МИ-6) общался только во время его визита в Москву, то со Скарлеттом, его преемником, я общался и в Лондоне и в Греции, потом его человек в Афинах периодически раз в квартал или раз в полгода передавал от него приветы, какие-нибудь бутылки. Мне Владыка Алексий всегда говорил: «Смотри в глаза, там все написано». Скарлетту можно было смотреть в глаза и понимать, что он враг, конечно, но он,

Александр Сергеевич Пушкин собирал исторические анекдоты, которые хочется вспомнить 1 апреля. Государь долго не производил Болдырева в генералы за карточную игру. Однажды, в какой-то праздник, во дворце, проходя мимо его в церковь, он сказал: «Болдырев, поздравляю тебя». Болдырев обрадовался; все бывшие тут думали, как и он, и поздравили его. Государь, вышед из церкви и проходя опять мимо Болдырева, сказал ему: «Поздравляю тебя, ты, говорят, вчерась выиграл». Болдырев был в отчаянии. ___ Старый генерал Щ. представлялся однажды Екатерине II-й. "Я до сих пор не знала вас", - сказала императрица. "Да и я, матушка государыня, не знал вас до сих пор", - отвечал он простодушно. "Верю", - возразила она с улыбкой; "где и знать меня, бедную вдову!" ___ Один из адъютантов Потемкина, живший в Москве и считавшийся в отпуску (Спечинский), получил приказ немедленно явиться к своей должности. Родственники засуетились; не знают, чему приписать требование светлейшего. Одни боятся внезапной немилости, другие видят неожиданное счастье. Молодого человека снаряжают наскоро в путь. Он отправляется из Москвы, скачет день и ночь и приезжает в лагерь светлейшего. Об нем тотчас докладывают. Потемкинь приказывает ему явиться. Адьютант с трепетом входит в его палатку и находит Потемкина в постели, со святцами в руках. Вот их разговор: Потемкин. Ты, братец, мой адьютант такой-то? - Адьютант. Точно так, ваша светлость. - Потемкин. Правда ли, что ты святцы знаешь наизусть? - Адьютант. Точно так. - Потемкин (смотря в святцы). Какого же святого празднуют 18 мая? - Адьютант. Мученика Феодота, ваша светлость. - Потемкин. Так, А 29 сентября? - Адьютант. Преподобного Кириака. - Потемкин. Точно. А 5 февраля? - Адьютант. Мученицы Агафьи. - Потемкин (закрывая святцы). Ну, поезжай же себе домой. А в качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать Сергея Васильевича Рахманинова, у которого сегодня День Рождения. Знаменитая Прелюдия соль минор в исполнении Владимира Горовица https://ya.ru/video

Несколько мыслей, неочевидных для нашего мещанского сознания Самое ценное — то, что не имеет причины. Вернее — не имеет причины в человеческом прагматизме. Все, имеющее такую причину, несовершенно. Дар выше купленного. Талант выше способностей, обретенных стараниями. Любовь, не имеющая причины, выше любви «завоеванной». Молитва-хвала выше молитвы-покаяния и молитвы-просьбы. Любительство, шире — призвание — выше «профессиональной деятельности», потому что не предполагает оплаты, как прагматического мотива. Любительство не означает низкое качество, а только отношение (например — моя сугубо любительская, сделанная лично на айпаде книга «Диалоги с князем Никитой Дмитриевичем Лобановым-Ростовским»). Любители занимаются делом, которое любят вне зависимости от того, платит им кто-то за это или нет. Мир двигают любители, а поддерживают «профессионалы». Образование, не имеющее повода построить карьеру — выше нацеленного на выгодную продажу себя на рынке труда. Вспомним Маргарет Тэтчер, которая, узнав, что кто-то занимается древнескандинавскими языками, воскликнула: «What a luxury!” Вот это и есть роскошь. Человек сам по себе гораздо важнее пользы, которую он может принести, и результатов своей деятельности. Что еще? Буржуазное (мещанское) сознание, напротив, превозносит все, добытое трудом. И поскольку это почти повсеместное мироощущение (мы все в разной степени мещане), то складывается впечатление, что оно единственное и истинное. Однако, самоочевидное не так очевидно, как представляется. В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать прекрасную сонату Доменико Скарлатти в исполнении Владимира Горовица. https://ya.ru/video/preview/2485644056983821092 #What_a_luxury #Сlassic_society #аристократизм

Шекспир, гениальность и пределы формы Недавно перечитывал Шекспира. Гамлет, Макбет, Король Лир, Ричард III. Параллельно читал эссе Толстого «О Шекспире и о драме». Толстой всю жизнь очень не любил Шекспира и детально объясняет основания этой нелюбви, с которыми можно согласиться, но аргументы эти не могут Шекспира отменить. Все правильно, а мимо. Толстой пишет: «Но мало того, что действующие лица Шекспира поставлены в трагические положения, невозможные, не вытекающие из хода событий, несвойственные и времени и месту,— лица эти и поступают не свойственно своим определенным характерам, а совершенно произвольно». «Шекспир, пользуясь характерами, которые уже даны в предшествующих драмах или новеллах, хрониках, жизнеописаниях Плутарха, не только не делает их более правдивыми и яркими, как это говорят его хвалители, но, напротив, всегда ослабляет их и часто совершенно уничтожает их, как в «Лире», заставляя свои действующие лица совершать несвойственные им поступки, главное же — говорить несвойственные ни им, ни каким бы то ни было людям речи». Толстой предъявляет Шекспиру «за ремесло», то есть «за форму», «за структуру», «за литературу», в той же манере как оркестровые музыканты на «форум классика» предъявляют Иегуди Менухину, что сейчас он не прошел бы во второй тур какого-то там скрипичного конкурса (но почему-то прошел, в отличие от них, в историю музыки). Так, например, и Страдивари мог бы критиковать своего конкурента Гварнери за несовершенный внешний вид его скрипок — неряшливость, элементы вырезаны неровно, лак комками. Но в чем же тогда дело? Ведь не может считаться главным мировым драматургом пустое место? В таком успехе не может быть случайности. Это тот случай, когда скрипка внешне несовершенна, а звучит изумительно, ничего не поделаешь. Между совершенным владением ремеслом и гениальностью нужно выбирать (даже несовершенную) гениальность. Успех Шекспира в ярких, предельных образах на предельных, доведенных до крайностях, страстях, которых у него оче

Нарушение общественного порядка заключается не только в том, чтобы не бросать окурок сигары на Тверской бульвар при выходе из ресторана Пушкин, а в том, чтобы в социальном космосе не нарушалась иерархия и все было на своих местах — высокое наверху социальной пирамиды, а низкое внизу. Наверху — Рахманинов, а внизу — шансон. Однако, всю вертикаль нашего общества пронизывает шансон-культура (а не песнопения Литургии Иоанна Златоуста, как должно бы быть), а о существовании Рахманинова многие из отечественных элитариев, возможно, и не слышали. Совершенно очевидная мысль заключается в том, что элита не может быть продуктом массовой культуры. Если человек — продукт массовой культуры, значит он не элита, потому что элитарность это не только количественная характеристика (количество денег, власти и влияния), но и качественная. «Всем претит господство варваров», — писал Никколо Макиавелли. Яркая бижутерия это не то же самое, что бриллиантовые тиары Chaumet. Античность оставила нам образцовые модели социальной иерархии и отношения к музыке. Владислав Татаркевич в замечательной книге «Античная эстетика» пишет: «Из всего этого следует вывод: с помощью музыки можно воздействовать на душу, хорошая музыка может ее улучшить, а плохая — испортить. Такое действие греки называли психагогией, или управлением душами… Можно, как они полагали, вводить душу в хороший либо в дурной этос… Во имя этого учения пифагорейцы, а затем их многочисленные эпигоны и толкователи делали особенный упор на том, чтобы отличать хорошую музыку от дурной, и добивались, чтобы хорошая музыка стала законом, чтобы в столь серьезном с моральной и общественной точки зрения деле, каким является музыка, не допускалось произвола и связанного с ним риска». Позже друг Иосифа Бродского английский поэт и публицист Уистен Оден напишет, что и рецензирование плохих книг портит характер. Сложную музыку нужно слушать еще и потому, что она развивает мышление, делает его сложнее. В качестве музыкального сопровождения пред

Юлий Цезарь В жизни тех людей, которых у нас принято называть великими, замечательно видны стратегические принципы, которые они использовали, а также слабые места, которые приводили их к неудачам и даже к гибели. Поскольку такие люди хорошо изучены, то проследить все это нетрудно. Стратегия — это концентрация силы на главном. Какова природа силы выдающихся людей, как они ее использовали и какова природа их слабости? Если взять «самых-самых» — Кира, первого Дария, Александра, Цезаря, Августа, Наполеона, то можно увидеть, что все они были разные, обладали разными талантами, использовали разные стратегии, хотя и вдохновлялись один другим, но не шли чужим путем и не пользовались слепо чужими моделями. Каждый был хорош в своем, имел свое устроение и свой темперамент (который задает базовую модель распределения внутренней энергии и ограничивает любого своими шаблонами поведения). Это важный стратегический принцип для всех нас — опираться на свои сильные стороны и не заимствовать чужие успешные модели, которые лично нам не подходят. Эти люди, собственно, и великие потому, что делали очень хорошо то, что им было дано (а дано им было много, это были люди больших талантов) и делегировали другим то, где они были слабы (Август не был таким сильным полководцем, как Цезарь, но зато использовал Агриппу — лучшего полководца своего времени). Девизом Цезаря было «пришел, увидел, победил», Августа — «поспешай медленно» — два полярных принципа двух разных по складу людей. * * * * * Цезаря нельзя назвать успешным правителем, потому что такую успешность правильно оценивать по двум критериям… Читать целиком: https://telegra.ph/YUlij-Cezar-05-18-9 #стратегия #теория_стратегии #власть #теория_власти

Как подобраться к классической музыке. Методологические советы Недавно меня спросили, что делать, если есть желание начать слушать классическую музыку. Я подумал, что это может быть полезно кому-то еще. 1. Наверняка есть какая-то «классика», которая вам нравится. Например, «Времена года» Вивальди или «Шопен». Смотрим в интернете (рекомендую попробовать ии-чат Claude.ai, он хорошо с этим справляется, гораздо лучше отечественных) — “лучшие произведения Вивальди по жанрам” (потому что не все жанры нам нравятся одинаково — кому-то нравится оркестровая музыка, кому-то фортепианная, вокальная и так далее). 2. Следующим шагом нужно найти лучшие/эталонные исполнения этих произведений. Это самый важный принцип — слушать лучшие исполнения — только музыка, исполненная на 5 и 5+ производит должное впечатление и формирует высокую планку восприятия (это актуально для всех сфер, не только для музыки). Лучшие исполнения различны по манере, поэтому можно найти наиболее близкое именно нашей душе (Гульд и Рихтер играли Баха очень по-разному, но одинаково прекрасно). Для этого вводим в Claude запрос «эталонные исполнения «Времена года» Вивальди», «эталонное исполнение вальсов Шопена» и т.п.(«Алиса» от яндекса делает это плохо — выдает много посредственного). Большинство из этих исполнений можно найти в интернете (ютуб/рутуб). Слушаем несколько разных исполнений и замечаем, чем они отличаются друг от друга и пытаемся себе это сформулировать, хотя бы очень приблизительно (только такая активная работа формирует новые нейронные связи и усложняет наше восприятие). Однажды я уже предлагал таким образом поупражнять наше музыкальное различение. 3. После Вивальди можно сделать логический шаг вверх и изучить весь этот музыкальный стиль — в данном случае барокко по той же схеме «лучшие композиторы Барокко» — «лучшие произведения» — «лучшие исполнения». Далее, освоив эту модель, можно выходить в «свободное плавание» и усложнять ее (изучаем композиторов, жанры, дирижеров, исполнителей),

Аристократический характер против знания Мы привыкли к тому, что школа должна давать знания, а продуктом такой школы является человек что-то знающий, что-то понимающий и что-то умеющий. Вместе с тем, если посмотреть на феномен британской частной школы для элиты (Итон, Хэрроу, Винчестер и другие), то мы увидим, что продуктом этой школы является не знание, а характер. Она готовит человека определенных внутренних качеств, способного править другими (элита это ведь, прежде всего, правящий класс). Такая школа готовит представителя правящего класса, а не ученого. Для того, чтобы править другими нужно обладать определенными качествами, то есть нужно иметь четкую внутреннюю структуру и желательно, чтобы такую внутреннюю структуру имели большинство представителей этого класса, знакомых друг с другом с детства. Устойчивая элита это всегда организованное меньшинство, которое подчиняет низкоорганизованное большинство. Британская школа дает уверенность в себе (посмотрите как держатся ученики Итона на встрече с нашим президентом) и своем праве обладать, волю, самодисциплину и контроль эмоций, стрессоустойчивость, патриотизм(!), социальный капитал — интеграцию в сеть себе подобных, умение командовать и подчиняться, командный дух и способность быть частью команды через командные виды спорта. Как говорил лорд Веллингтон, «битва при Ватерлоо была выиграна на игровых полях Итона». Сильная воля подчиняет слабую, а малая высокоорганизованная группа большое низкоорганизованное сообщество. Аристократия традиционно антиинтеллектуальна, и это имеет исторические корни. Аристократ это не знания, а характер правящего класса. Князь Никита Дмитриевич Лобанов-Ростовский рассказывал мне о том, что во время учебы в Оксфорде философ Исайя Берлин посоветовал ему учиться в тайне от своих аристократических друзей, если он не хочет потерять доступ к этому кругу, потому что «пацаны не поймут». Доминик Ливен в книге «Аристократия в Европе. 1815-1914» пишет, что некая комиссия, которая изучала английско

Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков Друзья! 6 июля начинаются занятия с новой группой моего курса «Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков», аналогов которому нет. Курс уже проходили чиновники, бизнесмены, политики, продвинутые студенты, светские львы, звезды шоу-бизнеса — победители премии «Золотой граммофон» и эксперты по разведке из тг-канала Shadow policy. Возьмем лучшее у аристократов, разведчиков и дипломатов и посмотрим на лучший опыт через призму рабочих схем. Как устанавливать, поддерживать и развивать долгосрочные отношения с важными и интересными людьми (или стать частью новой для себя среды) для удовольствия и для пользы дела? Мы увидим, почему буржуазный подход к развитию коммуникаций (активно насаждаемый «бизнес-школами») не откроет двери серьезных домов, и увидим какие подходы откроют нам эти двери (и причем здесь аристократический взгляд на мир). Курс позволит собрать или пересобрать свою личную «коммуникативную машину», повысить ее эффективность (даже талантливому коммуникатору всегда есть что усилить), узнать много нового из того, что обретается долгими годами изучения и практики. Совместно смоделируем коммуникативную ситуацию «Как наладить отношения с Ротшильдом?» (построим реалистичные стратегии и поймем, что даже такая задача потенциально решаема). Курс подходит и начинающим и очень продвинутым благодаря серьезному материалу и легкой, понятной структурной подаче. В курсе 5 занятий (каждое 1,5-2 часа). (Первые три занятия включают в себя около 50 слайдов в каждом, которые останутся с вами). I. Базовые теоретические основы и схемы, понимание которых нас качественно усилит. Мы качественно организуем наше мышление и начнем мыслить коммуникацию иначе, чем делали это раньше. II. Практические знания. Построение и отладка нашей «коммуникативной машины» (набор навыков, которые должны воспроизводиться автоматически). III. Кейсы. Займемся стратегическими коммуникациями, научимся видеть стратегические возможности и ра

Вспомнилось, что в феврале в ходе занятий по нетворкингу на курсе Андрея Маруденко SP повезло оказаться в группе вместе с Анастасией, защитившей докторскую диссертацию по антропологии Монако в университете Ниццы (посол Франции в Монако прочёл её работу за неделю). Андрей разбирал прекрасный кейс о том, какие мероприятия он проводил в Монако, а после вопросов других участников курса Анастасия рассказывала о том, как реально заинтересовать и встретиться с принцем Альбером II. Помимо прочего, упоминалось консульство России в Монако. Поинтересовавшись, удалось обнаружить такой факт: почётный консул России в Монако — Екатерина Семенихина, дочь Алексея Джерменовича Гвишиани и правнучка Алексея Косыгина, председателя Совета министров СССР с 1964 по 1980 год. Это очень системная история о взаимодействии советских и западных элит, таких как семья Аньелли, Серж де Пален, Макджордж Банди, а также барон Соломон Цукерман, который был  близким другом лорда Маунтбеттена (внучатый племянник и ученик лорда — Карл III). Многослойные пересечения разведчиков, аристократов, финансистов и учёных (при том, что многие из перечисленных акторов успешно проявили себя во всех этих сферах). Лорд Маунтбеттен и супруга князя Монако Ренье III американская киноактриса Грейс Келли были сильно привязаны друг к другу. Грейс Келли — мать Альбера II. Предприниматель и меценат Владимир Семенихин (муж Екатерины Семенихиной) в 2002 году основал фонд «Екатерина». Первая выставка была в Монако, а в 2008 году в галерее фонда в Москве проходила выставка «Эпоха Грейс Келли, принцессы Монако».  Сын Екатерины Семенихиной проявил себя в сфере проката суперяхт. Его бизнес-партнёром выступил Гуальтьеро Джиори. Возможно, он родственник знаменитого Гуальтьеро «Рино» Джиори, основавшего компанию Giori SA в 1951 году. В 1965 году компания Giori создала в Швейцарии совместное предприятие с De La Rue под названием De La Rue Giori. Forbes (03.10.2009) Никола Саворетти: Я начал работать с русскими в 1985 году

Японская императрица Садако и приоритет силы над формой В конце 10-го века при дворе юной японской императрицы Садако жила фрейлина (как бы мы сейчас сказали) Сэй-Сёнагон. Известно, что ее отец и прадед были известными поэтами. Пишут, что с первым мужем она развелась потому, что поэтом(!) он оказался плохим — таковы были реалии того времени, где тонкое чувство прекрасного было одной из главных добродетелей и, как бы странно не звучало в нашем обществе грубой шансон-культуры, это была довольно веская причина для развода. Вскоре умерла молодая красивая императрица и Сэй-Сёнагон покинула дворец навсегда. Она ушла в монастырь и оставила свои литературные заметки — что-то вроде расширенного дневника, где любования природой чередуются с небольшими рассказами и наблюдениями, впоследствии известными как «Записки у изголовья». Заметки эти стали классикой японской литературы и родоночальником жанра короткой прозы дзуйхицу. Для любителей медленного эстетского чтения (по паре страниц в день) и желающих взглянуть на мир японскими глазами 10-11-го века — довольно приятное чтиво. «Экипаж знатного вельможи с кузовом из пальмовых листьев должен ехать спокойно и плавно. Если он мчится слишком быстро, это оскорбляет глаз». «Дворцовый прислужник для разных поручений, сын простолюдина, он был совсем незаметен, пока состоял в свите какого-нибудь должностного лица, но стоило ему стать куродо — и все изменилось! Словами не описать, до чего он ослепителен». В одном месте она рассказывает, как придворные дамы от скуки поехали слушать кукушек(!), дабы сочинить стихи во время их пения. Но стихи не сочинили и вернулись во дворец. Императрица была уже в курсе всего и спросила насчет стихов. Узнав, что стихи не написаны, она с упреком сказала им следующее (представьте себе картину, а еще лучше — представьте себе современного президента, или хотя бы его жену, выговаривающую поэту Сергею Лаврову вельможам): «Как вы объясните, что что не сумели написать ни одного стихотворения? Надо было сочи

Неочевидное очевидное в мире элит Наблюдаю за слухами о том, как теряет могущество очередной клан элит «близких к телу» и вспоминаю недавнюю информацию о том, что родственников Зураба Церетели попросили снести «самострой», который никого не волновал, пока был жив «патриарх». Все эти повороты судьбы настолько очевидны внешнему взгляду, и, увы, совсем неочевидны взгляду изнутри. Тем не менее, представление о том, что «Россия это мы и наши родственники» рушится очень быстро. Большинство систем просты, если понимать их основные движущие силы (которых немного, даже если это огромные системы). В любой элитарной системе есть центры тяжести, источники власти, силы и ресурсов. Если такой источник благосостояния — один человек, который это состояние помог создать и защитить, то с уходом этого человека или с изменением его отношения к своей клиентелле, последние могут потерять все (такая же проблема и в отходе от дел отцов, создавших состояния). Но поскольку ресурсное элитарное положение этих людей длится десятки лет (в историческом масштабе немного), то психологически кажется, что эта позиция была и будет вечно, как позиция герцогов Нортумберлендских в Британской империи, про которых писал еще Шекспир (Сивард, граф Нортумберлендский, в «Макбете»). Свет в наших домах светит только потому, что рядом стоит трансформаторная подстанция, а дальше — электростанция, которая это электричество вырабатывает. Ни про трансформатор, ни про электростанцию мы не помним. Не вспоминают про источники своей силы и элиты на любом уровне. Как-то я писал о том, почему не получится сохранить конструкцию наших элит при переходе в новую фазу, а также о главных «системных грехах». Кратко: — Главные «системные грехи» — нелояльность и претензии на первый пост (персонально, либо в виде поддержки альтернативы). Если мы видим быструю неожиданную кадровую реакцию, то это либо первое, либо второе. — Нерешаемая проблема «слабого кандидата». Тысячи лет элиты наступают на одни и те же грабли — ставят

Гениальное Лето — время плавное, разреженное, иногда с грозами — как сейчас в Москве за окном. Много нужно написать серьезного, а вместо этого тянет составить, например, минимально достаточный перечень классического мужского гардероба. Но лучше — прикоснуться к гениальному. Ниже — Артур Рубинштейн играет cи-бемоль минорный ноктюрн Фредерика Шопена, произведение само по себе очень красивое. Но ведь любая гениальная музыка может быть сыграна человеком меньшего чем у композитора таланта, а может быть сыграна гением — и это будут два разных произведения. Музыка, сыгранная на 3 и даже на 4, может быть невыносимой и, возможно, в этом проблема непонимания классической музыки — она требует исполнительской гениальности, чтобы произвести настоящее впечатление на душу, потому что состоит из тончайших нюансов (поп-музыка таких требований не ставит и караоке неплохо справляется с тем, чтобы «взяло за душу»). Для классической музыки мы должны искать такие совпадения гениальностей — резонансы композитора и исполнителя. Рубинштейн играет этот ноктюрн Шопена так, как будто разговаривает. Как он это делает? Разговаривает легко, как будто между делом, в гостиной у себя дома, не изливая седьмого пота на клавиши рояля, без напряженного лица или взмахов артистической шевелюры (в «Научном вестнике Московской консерватории» в статье, посвященной гениальному пианисту Альфреду Корто, «последнему, кто исполнял Шопена в старой традиции», о современных «ярких» пианистах-звездах сказано, что это «не столько чувство, сколько игра в это чувство, внешне экзальтированная экспрессия при ее внутренней инертности»). У Артура Рубинштейна есть чувство, есть легкость и есть гениальность. Такую же легкость, как здесь у него, и еще большую неотмирность можно увидеть у позднего (современного) Михаила Плетнева, которому тоже давно не нужно доказывать ничего и никому. https://youtu.be/WnFs85pLmj4?si=n5tmzVYOSOMgVcSu #аристократизм #classic_society

Третий радующийся. Тезисы относительно принципа «Разделяй и властвуй» Принцип «разделяй и властвуй» — один из ярких стратегических принципов, поскольку стратегия имеет дело с силой и ее производными (как ее стяжать и как увеличить, как правильно использовать и как ослабить оппонента). Принцип этот позволяет более слабому игроку контролировать общее поле за счет того, что он не дает другим объединиться против себя (или аккумулировать слишком большую силу), поддерживая их разрозненность, а также контролируя коммуникацию и потоки информации между ними. Рим и Британская империя разделяли присоединенные элиты и усиливали их внутреннюю конфликтность (англичане вообще мастера разделять и усиливать внешние конфликты, сохраняя коммуникацию со всеми). В этом смысле полезно поддержать более слабого в его противостоянии с сильным, чтобы последний не стал слишком силен (так поступают даже шимпанзе, о чем можно почитать в книгах Франса де Валя, а Генри Киссинджер в своих книгах подробно разбирает такой подход в исполнении англичан). Советская номенклатурная школа называла это «системой сдержек и противовесов». Принцип «разделяй и властвуй» направлен на то, чтобы чужая сила не работала против нас (если мы находимся в конкурентной среде). Некоторые тезисы — Есть тип людей, которые всегда и везде действуют на понижение репутации других и разрушение связей. Таких людей нужно изгонять вон избегать. Договориться с ними не получится, поскольку такова их природа. Как писал царь Соломон: «Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает». На другом полюсе находятся «рациональные игроки», которые знают, что они делают и зачем. С такими можно договориться. — Збигнев Бжезинский в книге «Великая шахматная доска: господство Америки и его геостратегические императивы» пишет: «Три великие обязанности имперской геостратегии заключаются в предотвращении сговора между вассалами и сохранении их зависимости от общей безопасности, сохранении покорности подчинённых и обес

Пространство и время («хронос» и «кайрос») Есть страны и народы, которые хорошо умеют работать со временем, а другие — с пространством. Очевидно, что Россия — пример пространственной ориентации, а Англия и Китай — временной. Эти страны явно тяготеют к одному из полюсов. Мы плохо чувствуем время и легко идем на разрыв традиций и «обнуление» всего и вся, не умеем планировать далеко, зато умеем расширять и удерживать территорию. Тактик во главе России — обычное дело, стратегии все равно нет, а если есть, то чужая (вроде перспектив строительства коммунизма). Англией правят часы Биг Бена («Город Лондон прекрасен, в нем всюду идут часы», — писал Иосиф Бродский) и 12 видовременных форм глагола, а Китаем — «Книга перемен» (сугубо китайский феномен разложенного на молекулы времени) и планирование на сотни лет вперед (не важно насколько реалистично, важна глубина сознательного вектора). Традиционное еврейское сознание хорошо чувствует и понимает время, но не чувствует пространство и плохо умеет работать с ним. В Античности, как известно, разделяли два типа времени — «хронос» и «кайрос». «Хронос» — это количественное пустое время (линейное однородное время на циферблате часов), а «кайрос» — это время, которое имеет качество (это время, описанное Экклезиастом: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать…время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий»). Особое значение здесь играет чувство момента, «окна возможностей», которое может открыться на короткое время и захлопнуться безвозвратно. «Хронос» это «который сейчас час?», а кайрос — «подходящий ли сейчас момент?» В античной риторике имело значение не только то, что нужно сказать, но и когда это сказать, чтобы быть услышанным. Библейское время сплошь качественно («Мое время еще не настало, а для вас всегда время»). Люди, обладающие чувством времени, чувствуют ситуацию интуитивно, просто понимая, когда нужно «разрушать», а когда «строить

Мои олдскульные университеты Канал Shadow policy, которому давно нужно дать премию за когнитивную сложность (это интеллектуальная роскошь современного мира), а также за узнаваемый стиль (что в аналитике почти не встречается), вспомнил недавно моего старого товарища Николу Саворетти. А я подумал, что можно позаимствовать манеру этого канала в части кружевного плетения связности людей и событий, только не строго аналитически, а более свободно переходя от темы к теме, от человека к человеку, тем более, что SP иногда упоминает людей, которых я знаю. По такому принципу можно было бы написать книгу, а пока можно наметить некоторые линии в форме пролога. Никола Саворетти (хороший фотограф, кстати говоря) был неформальным представителем Мальтийского ордена в России (его формальный статус не соответствовал его фактическому влиянию) и содержал его посольство в доме напротив Боровицких ворот Кремля, а потом занимался Мальтийским орденом в Монако. Послом ордена в Москве тогда был бывший посол Италии в России Джанфранко Факко Бонетти, который, увидев в петлице моего синего неаполитанского пиджака значок с царской короной, не удержался и спросил что это. — Корона Российской империи, — ответил я. — Вы Романов? Помог ему получить статус посла Мальтийского ордена мой хороший знакомый монсеньор Антонио Меннини — бывший посол Ватикана в России, а затем в Британии, сын бывшего управляющего банка Ватикана (Института религиозных дел) Луиджи Меннини. Знаток русской иконографии, замечательно говорящий по-русски, поклонник России, трогательно разбавляющий русские слова итальянскими — «да, да, си, си». Сейчас монсеньор — высокопоставленный сановник Ватикана, а в 70-е он был духовником итальянского премьер-министра Альдо Моро, которого исповедовал перед смертью, когда премьер-министра похитили Красные бригады, но пустили монсеньора к нему для последней исповеди и причастия (монсеньор, как говорят, был тайным каналом между похитителями и Ватиканом, а на встречу с Альдо Моро его возили с

Бентли, искусство и черная икра шофера Сталина. Закулисная жизнь советской богемной Москвы (из моей книги «Диалоги с князем Никитой Дмитриевичем Лобановым-Ростовским») — Никита Дмитриевич, вас давно подозревают в двух вещах. В том, что вы разведчик и в том, что вы высокопоставленный масон. В принадлежности к разведке на меня указывали с 14-летнего возраста. — Отлично, какой стаж. ……. — Получается, с 14 лет за вами в этом смысле присматривают. Что вы можете ответить на вопрос: «Никита Дмитриевич, вы шпион?» Я не шпион, но убедить вас в этом не могу. Потому что архивные документы в болгарской разведке, которые сейчас раскрыты, указывают, что я шпион. Я уверен, что архивы 2-го главного управления КГБ — контрразведки — и 5-го главного управления при генерале Бобкове имеют огромное количество документов обо мне. Если у вас есть доступ к ним, то вы увидите, что там сказано. Меня курировал Боба (Борис Ионович) Бродский под наблюдением Виктора Луи. — Понятно, что за вами в СССР следили. Но правду нам могут дать архивы ЦРУ или МИ6, которые в ближайшее время не откроют. Но все же многое могут сказать архивы КГБ, потому что здесь на Западе точно также меня обвиняли и обвиняют в работе на советскую разведку. Но как можно меня в этом не обвинять? Я дружил с Виктором Луи, аккредитованным в Москве журналистом газеты «Daily Mirror». Хозяином этой газеты был Роберт Максвелл. Виктор был посланником по особым поручениям Брежнева и сотрудником Андропова, но при этом не был на зарплате в КГБ, как это описано в книге «Справочник шпионажа», вышедшей в Лондоне. Он был одной из выдающихся теневых фигур Советского Союза. Виктор Луи сидел 10 лет, а потом стал сотрудником Андропова. Так я и попал к Андропову. С Виктором периодически работал его друг Костя Страментов — мой близкий друг по Москве, а потом по Лондону. Луи был единственный человек в Москве, который имел Бентли с водителем, плюс еще шесть машин в гараже. Гараж в его генеральской даче в Переделкино был уменьшенной коп