Bishop Bebop

Ф197 Конкуренция, Стаханов, ЛГБТ* Род людской несет на себе бремя конкуренции как и все остальные виды. В сущности, вопрос природы конкуренции носит почти теологический характер - считать ли ее законы божественным уложением или нет? Или считать ли законы конкуренции такими же законами как физические или химические? Если античность живет агоном, то авраамизм есть антитеза любому соперничеству и предтеча социализма. Капитализм (удачно или нет) лишь оформляет естественные механизмы конкуренции, социализм в пределе восстает на природный status quo. Конструируя бесклассовое (т.е. не конкурентное) общество, социалисты вынуждены прибегать к ухищрениям, призванным канализировать энергию конкуренции, которая суть агрессия. Конечно, капитализм прибегает к подобным же уловкам по созданию контролируемой конкуренции - спорт, мода и прочая, - но последний пользуется этим как частью своей сущности, в то время как социализм идет против своей природы. Соц. соревнования, инициированные благодаря Стаханову (человеку, который за те же деньги добыл угля в 14 раз выше нормы), стали одновременно элементом псевдо-конкуренции и, как это не пародоксально, крипто-штрейхбрейкерством. Т.е. буквально то, что четверть века назад могло подаваться как эксплуатация рабочего класса, в лице Стаханова становится добровольным подвигом. Т.е. в рамках капитализма ударники просто напросто демпинговали рынок труда, ибо вследствие их рекордов пересматривались в сторону повышения нормы выработки. Но даже такие «возгоночные реторты» охладевают, и уже в позднем СССР трудовые соревнования вызывали разве что ухмылку, а естественная конкуренция направлялась в серую зону конкурировать за джинсы и видеомагнитофон. Социалистические государства - это всегда государства теневой конкуренции. Та же картина наблюдается у нео-новых левых в тесной спайке с ЛГБТ* движением, только борьба с природой происходит уже не на классовом, а на биологическом уровне. В борьбе за права этнических и сексуальных меньшинств левые пыт

Весьма интересные фрагменты об английском лицемерии у Макса Шелера. Можно спорить, но даже англичанин Фаулз в «Волхве» щеголяет менталитетом: «Похоже, он, кроме прочего, пробует  досадить нам мнимым диссонансом меж многомудрой Европой и несмышленой  Англией.  Ведь при всем своем чеканном снобизме он  лишь  рядовой  европеец,  абсолютно  не восприимчивый к духовным глубинам и нюансам английского мировидения. И  меня и  девушек  он  считает  простачками, недоростками;  мы  же   с   легкостью перелицемерим его лицемерье, - как раз потому, что родились  англичанами,  с маской на глазах, с молоком неправды на губах.» #Англия

Ф198 Анти-Одиссея При всей «приключенческой» составляющей «Одиссеи» это совершенно антиромантическое произведения, ибо весь пафос героя состоит в попытке вернутся домой, в уют, к плугу. Любой романтический герой в этом смысле - анти-Одиссей. Печорин не может найти покой в домашнем уюте, ему недоступно равновесие обыденной жизни, цикличное существование в безвременье. Печать этого беспокойства лежит на всех романтиках. Слезкин описывает растерянность революционеров получивших возможность жить в доме правительства, но задыхавшихся от быта. Талибы, на чьи плечи легла обязанность руководить государством из офисов, жалуются и ностальгируют о временах борьбы. А все потому, что у романтика взятие Трои застилает глаза. В их жизни нет места Пенелопе. В общем, интересную книжку «подсветил» Максимилиан. #романтизм

Роже Кайуа использовал термин «диагональная наука», обозначая им комплекс компаративистских исследований для выявления соответствий, чем то похожий на более научную форму сведенборгианской теологии, в которой соответствия играют ключевую роль. Забавно, что изначально эту науку он называл не диагональной, а люцеферовской, подчеркивая ницшеанский или магический ее характер в противовес мистическо-обезличивающему. В предисловии к русскому изданию «Миф и человек» есть целая глава «Люцеферовская наука» (24 страница). #Кайуа #Сведенборг #миф

Попался хороший пример (судя по фамилиям - еврейского) общения «по-карамазовски», часто встречающийся при обсуждении любого спектра тем от кулинарии до политики. Представить такое в Англии трудно, ну может в Испании или Греции. Если что, я русский и люблю русских. Просто некоторое знание о себе. #русское #еврейское

Решил почитать немного о прото-ЮНЕСКО - Международный Комитет Интеллектуального Сотрудничества - и на входе открыл для себя преинтереснейшую личность. Анри Лафонтен - бельгийский юрист, председатель Международного Бюро Мира, лауреат Нобелевской премии мира, вице-председатель сената Бельгии, масон, Достопочтимый Мастер, социалист, феминист, ратующий за право вступления женщин в масонство. Но это все цветочки. Человек «кодифицировал ноосферу» (можно сказать, создавал нооскоп до Антона Вайно😀) и реализовывал аналоговый интернет(!), на основе которого его коллега заложил теоретические основы электронного хранения информации «в книге «Monde» (1934), в которой он изложил своё видение «механического коллективного мозга», который вмещал бы в себе всю информацию мира, доступную через глобальную телекоммуникационную сеть.» #ЮНЕСКО #масоны #интернет

«Намедни посмотрел «Возможно, дьявол» Брессона. И во первых, как бы это тщеславно не звучало, нашел фрагмент literally me в юности. А во вторых, на старость лет понял стил французского и не только кино, завязанного на структурализме. Момент, когда актеры даже не стараются играть, а просто автоматически произносят свой текст. Сразу понял и Лантимоса и этого шведа… который «Песни второго этажа» снял. Структуры разные, и социальные и политические и теологические, но игра актеров почти идентична. По сути, каждая сцена - математическая формула с предсказуемым результатом. Удивило, что русская молодежь только сейчас внешне начала выглядеть как во Франции 70-х.» #кино #структуры