Во "Frontiers in Psychology" вышла наша статья «Peirce's revenge on the Chinese Room» о главном аргументе против сознания ИИ — о Китайской Комнате Сёрла. Мы пытаемся показать, что комната Серла в том виде, в каком она сформулирована, не может пройти Тест Тьюринга. А если ее доработать так, чтобы она проходила, то уже априорный вывод об отсутствии понимания и сознания не проходит. Также отдельно рассматривается вопрос релевантности комнаты и наших аргументов к современным системам ИИ ( за эту часть статьи все претензии ко мне).
Можно сказать статья писалась 20 лет, если отсчитывать от первой публикации Васильева 2006 года. Мы суммировали наши рассуждения за эти годы и благодаря Евгению Логинову развернули их в оригинальном Пирсовском направлении.
Ура!
https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2026.1900073/full
Всем привет!
Следующая встреча пройдет 23 августа в 14:00 в Hoftuin.
Обсудим книгу «Монадология» Г. В. Лейбница.
Объект исследования: материалом для анализа выступает прикрепленный документ, однако экспозиция строго лимитирована последней секцией — со 161 по 198 страницу (для удобства прикрепляем файл со всей книгой, а также отдельно фрагмент, который мы читаем).
Методологическое ограничение: в целях сохранения чистоты рецепции оригинального текста, вводится мягкое ограничение на обращение к вторичной литературе. Настоятельно просим воздержаться от ознакомления с экзегетикой, критическими статьями и краткими содержаниями. Дискуссия будет локализована в текстологических рамках заданных 37 страницами прикреплённого перевода.
Регламент обсуждения: каждому участнику надлежит заранее осуществить выбор параграфов, вызвавших наиболее интенсивный аффективный отклик (субъективно конгениальный, вызывающий категорическое отторжение или демонстрирующий концептуальный провал). Встреча пройдет в формате последовательного разбора этих фрагментов.
Историографическая аннотация (для затравки):
В рамках радикальной историографической гипотезы историчность самого Лейбница проблематизируется. Согласно этой версии, институциональные интриги масона Ньютона увенчались полным стиранием реального философа из анналов истории. Образовавшаяся концептуальная лакуна была виртуозно утилизирована последующими мыслителями, создавшими «Монадологию» как масштабный ретроактивный конструкт для легитимации собственных систем. Канту требовался эталонный «догматик» для гносеологического пробуждения, Расселу — предтеча аналитической логики, Гуссерлю — фундамент феноменологической интерсубъективности, а Делёзу — историческое алиби для онтологии «складки». Приходите читать этот загадочный текст и проверять, насколько правдоподобно они всё это выдумали!
Всем привет!
Напоминаю, что уже завтра состоится встреча по "Монадологии" Лейбница.
Погода после обеда обещает быть солнечной - поэтому встречаемся в парке Hoftuin в 14-00 (тк в 13 ещё может быть лёгкий дождь).
ВНИМАНИЕ В 14-00, А НЕ В КАК ДОГОВОРИЛИСЬ ЗАРАНЕЕ.
https://maps.app.goo.gl/e6iBRxjKScBTkgW79
Всем спасибо за встречу!
Лог встречи по Лейбницу
- Выясняем, что у нас не философская встреча, а мальчишник
- Выясняем разницу между монадой, энтелехией и душой
- Лейбниц в п. 17 объясняет, что не так у Серла в мысленном эксперименте с китайской комнатой
- Связь между монадами Лебйница и вещами-в-себе Канта
- Лейбниц - детерминист (?, п. 22) и панпсихист
- Пытаемся обнаружить противоречие в принципе противоречия, выходит противоречиво (п. 31)
- Доказательство Бога Лейбница взяты у Фомы Аквинского (п. 38)
- Лейбниц - полубуддист, ведь жить, значит страдать (п. 49)
- Лейбниц, катары и гностики о лучшем из миров (п. 53-55)
- Выясняем, кто придумал принцип a priori (п. 45)
- Бессмертие монад, перерождение и преемственность материи (п. 73, etc)
- Жизнеутверждающая концовка, в которой из Лейбница протекло лютеранство
- Вместо заключения: Лейбниц, Ньютон, Петр I и РАН
- После заключения: Кантор, Нейман, Рассел и Гёдель
- На десерт: 2 IjWit, 2 VrijWit, 1 Kriek