Ibn Rustum 🔗💡🇵🇸 | ابن رستم 🎙

Абу ад-Дарда ☝ сказал: «Будьте усердны в дуа, ибо тот, кто настойчиво стучится в дверь, непременно дождётся, когда она откроется». 📚 Аль-Байхаки, «Шу‘аб аль-Иман», 2/52 😀 t.me/azan_ru

Человек спросил: «О Абу ‘Абдуллах! Милостивый истава́ над Троном — каково это истава́? (Что это?)» Вдумайтесь: перед вами — имам Даруль-Хиджры, мухаддис Малик ибн Анас, один из величайших ученых этой уммы, чье знание и богобоязненность засвидетельствованы поколениями. И именно к нему обращен этот вопрос — вопрос, который сегодня задают с такой легкостью, будто спрашивают о погоде. При этом, они добавляют: «это же легкий вопрос, вот перевод Корана» и тп. Теперь посмотрите на реакцию Малика. Он настолько сильно разозлился, как не злился ни на что другое. Он опустил голову, погрузился в тяжелое раздумье, его прошиб пот, он втыкал палочку в землю, едва сдерживая себя. Это был гнев за религию Аллаха, за вопрос о том, что надлежит оберегать молчанием. И что же он сказал? Ответив ему, он назвал его скверным человеком и приверженцем нововведений, а затем приказал вывести его. И его схватили за плечи и вышвырнули вон. За что?! За один-единственный вопрос. А теперь оглянитесь вокруг. Сегодня люди безумолку задают друг другу эти же вопросы, экзаменуют на «правильный таухид», целыми днями обсуждают аяты и хадисы о сыфатах, словно это их повседневная пища. Они превратили эти вопросы — в орудие проверки веры. Они без тени трепета, без малейшего страха говорят о том, от одного упоминания чего великий имам покрывался потом! Что бы сказал Малик, увидев, как люди день за днем перемалывают эти священные истины в своих перепалках, экзаменуя друг друга и вынося такфир тем, кто не ответил так, как им нравится? Он бы повторил свой приговор: «Ты — скверный человек. Выведите его!». Ибо тот, кто сегодня с упоением копается в кайфийе атрибутов Аллаха и делает это предметом публичных споров, — тот и есть носитель нововведения, от которого предостерегал имам. Пусть же опомнятся те, кто сделал из этих вопросов повод для возвеличивания себя над другими. Малик, услышав это, не стал вступать в дискуссию, а дал общий ответ и назвал спрашивающего скверным человеком и выгнал его. И это — сунна… Читать полностью →

Мы часто ищем покой там, где его нет. В деньгах. В одобрении окружающих людей. В том, чтобы всё наконец “наладилось». Но наша душа устроена иначе - она успокаивается не тогда, когда снаружи всё идеально, а тогда, когда человек обретает покой внутри себя. Прежде чем наводить порядок в своем окружении, в работе и в отношениях с семьей, нужно разобраться со своим внутренним миром. И задать себе вопрос: « Что происходит с моим сердцем, когда я остаюсь наедине с самим собой?»

Почему сон так важен для совершения Тахаджуда? Название этой молитвы указывает на то, что она совершается после сна. Имам аш-Ширбини пишет в «аль-Мугни аль-мухтадж»: ( ويسن التهجد ) لمواظبته ( ص ) عليه ، ولقوله تعالى : * ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك ) * ، وقوله تعالى : * ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) * . وهو لغة : دفع النوم بالتكلف ، والهجود : النوم ، يقال هجد : إذا نام ، وتهجد : إذا أزال النوم بالتكلف ، واصطلاحا : صلاة التطوع في الليل بعد النوم كما قاله القاضي حسين ، سمي بذلك لما فيه من ترك النوم ، «(И является сунной совершать тахаджуд), поскольку Пророк ﷺ постоянно совершал его, а также ввиду слов Всевышнего: „И часть ночи совершай тахаджуд как дополнительную молитву для тебя“, и слов Всевышнего: „Они спали лишь малую часть ночи“. В языковом значении тахаджуд - это преодоление сна с усилием, а „худжуд“ - сон. Говорят: „хаджада“, если человек уснул, и „тахаджада“, если он с усилием прогнал сон. В терминологическом значении это добровольная молитва ночью после сна, как сказал аль-Кади Хусейн. Она названа так потому, что ради неё человек оставляет сон». https://t.me/islamroliki