"Что-то я уже не уверена, – говорит мне Сестра Ю., – стоило ли Джулиана Риса издавать для широкой публики, там же он вообще всё рассказывает!".
По этому поводу вспомнился мне Жюль Буше: "Возможно, Масоны обвинят нас в том, что мы выдали наши «секреты» профанам. Пусть будут спокойны! Эти, так называемые секреты, уже раскрывались множество раз, и если вдруг эту книгу прочтут те, кто посмеивался над нашим «маскарадом», они будут вынуждены изменить свои суждения".
Кто хочет немного масонских секретов - одна заметка из эзотерического дневника - во вложении к этому посту. Заказать, если еще не успели, можно на [email protected] или в личные сообщения.
О книге подробнее здесь
На различных фотографиях из масонских Лож часто можно увидеть некий прямоугольник, лежащий прямо посреди помещения на шахматном полу. На нём изображены колонны, лестницы, Солнце и Луна, каменщические инструменты, геометрические фигуры и другие символы. Это табель Ложи (от фр. tableau, картина, иногда также называемый Тапией, от фр. tapis, ковёр).
В нашем Ордене табель располагается в центре Храма и содержит основные символы той степени, в которой проходят работы. Мы считаем его своего рода «строительным планом» Вольных Каменщиков.
Причём первоначально никакого табеля как отдельного ритуального предмета вообще не существовало. В XVIII веке у большинства Лож не было собственных помещений. Масоны собирались в гостиницах, тавернах и частных домах. Перед началом работ на полу мелом или углём буквально рисовали убранство Ложи – её границы и необходимые для конкретной степени символы. Такие рисунки известны уже по документам 1730–1740-х годов. В ранних французских ритуалах появляются изображения колонн, инструментов и других элементов будущего табеля. А английские источники вроде “Трёх Раздельных Стуков” 1760 года показывают уже довольно развитую систему символов, нанесённых на пол.
После окончания работ рисунок стирали или смывали водой и пространство, которое несколько часов было Ложей, снова становилось обычной комнатой. Постепенно каждый раз рисовать всё заново стало неудобно. Появились расписанные холсты — ковры Ложи, которые можно было развернуть перед работами и убрать после них. Сохранился, например, ирландский напольный холст 1764 года. Позднее изображения стали переносить на жёсткие доски; в английской традиции из этого развились так называемые чертежные доски (tracing boards) - там табели не кладутся на пол, а ставятся на подставку.
Сегодня табель легко принять просто за наглядное пособие степени: своего рода плакат с масонскими символами. Но исторически, пока табель находился на полу, он был не просто изображением символов, а частью самого пространства Ло
Представьте: человек проходит посвящение, через несколько недель становится Подмастерьем, а ещё через несколько – Мастером. Формально всё нормально: ритуалы пройдены, клятва принесена, новое облачение радует взор. Но тут возникает вопрос: успел ли он вообще побыть Учеником?
В разных Уставах, Послушаниях, Ложах темп очень разный. Где-то между степенями проходят месяцы, где-то (например, в нашем Ордене) – год и более. Между высшими степенями – два-три года. И вообще, скорость перехода из степени в степень сама по себе ещё ничего не говорит о качестве масона. Можно много лет сидеть в Учениках и почти не работать над собой, а можно быстро дорасти до Мастера, но потом десятилетиями возвращаться к учению .
Но есть одна вещь, которую ускоренное прохождение степеней точно отнимает у посвященного: промежуточное состояние. Ученик ещё не знает, что будет дальше. Подмастерье уже пересёк один порог, но ещё не дошёл до следующего. После посвящения масонов ждет период ожидания, самоанализа и поиска новых смыслов. Если градусы проходят почти без остановки, то они сливаются в одно общее впечатление.
Масонство вообще плохо сочетается с логикой компьютерной игры, где стремятся скорее перейти на следующий левел. Хотя у некоторых масонов есть талант к скоростному масонству: за несколько лет они успевают добраться и до 33°. Тут уже вопрос не в том, успел ли человек пожить в очередной степени, а хотя бы в том, успел ли он толком распаковать предыдущую. 🙂
А ещё важно помнить, что следующая степень не отменяет предыдущую. Мастер не перестаёт быть Учеником только потому, что на его запоне появился красная (или голубая) каёмочка. Ничто не мешает возвращаться к урокам предыдущего градуса и искать в них новые смыслы с высоты своей степени. В общем, всё зависит от человека и от его умения добывать свет в темноте нашего суетного мира. Но торопиться со степенями мы, всё же, не рекомендуем)
Масоны бывают разные. У некоторых получается учредить Верный Орден Водяных Буйволов из "Флинстоунов" (IYKYK). Мы все долго этого ждали))
Остался ещё Орден каменотёсов из Симпсонов.
Технически – да конечно может. Достаточно написать: «Напиши зодческую о символике циркуля минут на десять», подождать несколько секунд, немного подчистить характерные стилистические обороты и вполне можно прочитать в Ложе текст, который звучит разумно, последовательно и даже содержит несколько важных исторических отсылок. Но важно спросить себя: а чья это тогда работа? Зачтение зодческих работ никогда не было литературным конкурсом. От масона не требуется писать лучше Толстого или проводить оригинальное академическое исследование. Иногда хороший текст вообще начинается с простого признания: «Я много раз видел этот символ и вдруг понял, что совершенно не понимаю его значения. Давайте вместе поразмышляем».
Ценность работы заключается именно в том, что человек некоторое время жил с неким внутренним вопросом. Читал, сомневался, спорил сам с собой, что-то отвергал, что-то связывал с собственным опытом и в конце концов принёс в Ложу результат этого движения мысли. Если всё это движение проделала машина, остаётся хорошо оформленный результат, но исчезает сам процесс.
Именно поэтому спор об ИИ здесь немного отличается от спора об ИИ-картинках или использования чата гпт для составления приглашений на собрания. Проверить орфографию, помочь найти источник, предложить структуру, сократить длинный абзац - это всё допустимо. В конце концов, компьютер уже много лет помогает нам с версткой, поиском информации и её переводом.
Проблема начинается не тогда, когда масон использует инструмент, а когда инструмент начинает выполнять ту работу, ради которой масон вообще сел писать зодческую. Есть хороший старый образ: рабочие инструменты помогают каменщику обработать камень, но молоток не решает, какую форму камню следует придать. С ИИ, пожалуй, происходит то же самое. Он может помочь сформулировать мысль. Может найти слабое место в аргументации и добавить убедительности или найти источники, о существовании которых автор не подозревал. Но если после зачтения работы человек не способен в
Этот вопрос до сих пор вызывает путаницу и жаркие споры. Кто-то уверенно отвечает: «Нет, масонство – исключительно мужское сообщество». Другие столь же уверенно говорят обратное. Причина проста: под словом «масонство» часто понимают принципиально разные традиции.
Классическое спекулятивное масонство XVIII века действительно создавалось прежде всего как мужское. Конституции Андерсона закрепили запрет на приём женщин, и многие Великие Ложи сохраняют этот принцип до сих пор. Но из этого не следует, что женщин в масонстве не было и нет.
История здесь гораздо сложнее. Уже в документах средневековых ремесленных объединений встречаются упоминания не только «братьев», но и «сестёр». А одной из самых известных женщин, прошедших масонское посвящение ещё в начале XVIII века, считается ирландка Элизабет Олдворт. Было еще много кого и чего, но об этом будет подробно написано в новой книге, которая выйдет в октябре. С цитатами, историческими документами и биографиями ;)
Настоящий перелом произошёл в XIX веке. В 1882 году французская ложа «Вольнодумцы» посвятила Марию Дерэм — писательницу, общественную деятельницу и сторонницу равноправия женщин. Позднее вместе с врачом и масоном Жоржем Мартеном она участвовала в создании Ордена LE DROIT HUMAIN — «Право Человека», основанного на принципе равенства мужчин и женщин. С того времени смешанное масонство стало самостоятельным направлением: мужчины и женщины проходят одни и те же степени, работают в одних и тех же ложах и участвуют в масонской жизни на равных.
Параллельно существуют и отдельные женские масонские послушания. Поэтому вопрос «допускают ли масоны женщин к посвящению?» не совсем точен, правильнее спросить: о какой именно масонской традиции вы спрашиваете? В одних направлениях ложи остаются исключительно мужскими. В других существуют отдельные женские ложи. А в смешанном масонстве Сёстры и Братья работают вместе уже более ста тридцати лет.
Женщина-масон — не современная экзотика и не попытка переписать старую традицию. Эт
Если судить по современным дискуссиям самих масонов, люди редко приходят в масонство по какой-то одной конкретной причине. Обычно несколько мотивов накладываются друг на друга – причём то, что первоначально привело человека в Ложу, не всегда совпадает с тем, почему он остаётся в ней спустя годы.
Один из самых частых мотивов – интерес к истории и традиции. Человека привлекает сама возможность стать участником посвятительной системы, существующей несколько столетий, пользоваться теми же символами и проходить ритуалы, через которые проходили поколения до него. К этому уже постепенно добавляется семейная традиция: отец/мать состоят в Ложе, дети тоже вступают в масонство.
Вторая причина – поиск сообщества. В современных дискуссиях постоянно повторяется желание иметь круг людей, с которыми связывает не работа, случайное знакомство или общий досуг, а регулярное совместное дело. Один кандидат прямо назвал изначальной причиной одиночество; другие говорят о необходимости содержательных человеческих связей и принадлежности к чему-то большему, чем привычный социальный круг.
Третий мотив – работа над собой. Масонство привлекает людей, которым недостаточно читать книги о философии и этике. Ритуал, символы, написание собственных работ и их обсуждение в Ложе становятся источником дисциплины: к одним и тем же вопросам приходится возвращаться регулярно, а не тогда, когда появилось настроение.
Есть и интерес к символизму, эзотерике и ритуалу. Для одних он оказывается центральным, для других – только первым поводом заглянуть внутрь. Характерно, что многие признаются: первоначально их привлекала именно загадочность масонства, хотя впоследствии гораздо важнее оказались люди, общение и сами работы Ложи.
И, наконец, встречается простое любопытство: что действительно скрывается за дверями Ложи и насколько реальность соответствует книгам, фильмам и конспирологическим представлениям.
Ну и, конечно, не так интересно, почему человек вступает в масонство, как то, почему он остаётся. Любопытств
Права людей, права женщин... Всё это устаревшее, вот в начале прошлого века ещё было актуально, когда не было у женщин, скажем, права голоса, да и образование было не таким доступным. Сейчас-то чего голосить?
А вот представьте: приезжает в ваш город важная представительская делегация из далёкой тёплой страны и желает во время променада в старинную усадьбу-музей на центральной улице заехать, но ставит условие: чтобы не было ни одной женщины (религия не позволяет). Ну и вводится для женщин ограничение на день, по улицам не ходить и в усадьбу носа не казать. Как считаете? История, кстати, недавняя. Не в нашей стране случилась, но всё же.
Но мы не про политику, конечно, политикой пусть специально обученные политтехнологи занимаются. Мы здесь, скорее, про то, что невежество и обскурантизм не вчера появились и не завтра закончатся, независимо от того, против кого они направлены: женщин, мужчин, детей, стариков или даже братьев наших меньших. Мы за этими неровностями грубых камней приглядываем и светим, сколько возможно, чтобы обскурантизму этого самого стало поменьше.
Таки дела.
Антуан де Сент-Экзюпери писал в «Ночном полёте»: «Он мог бы продолжить битву, мог бы еще и еще раз попытать счастья; ведь рок – как внешняя сила – не существует. Но существует некий внутренний рок: наступает минута, когда человек вдруг чувствует себя уязвимым, – и тогда ошибки затягивают его, как головокружение».
Советую прочесть эту небольшую книжку, поскольку это рассказ о борьбе и ответственности. Прочитайте её не буквально, а как аллегорию жизни, принимаемых решений и той горечи, которая может последовать за ними.
Иногда молодой человек или девушка читает про масонство и думает: мне 25, а там люди по 35, 45, 50 лет. И что я там буду делать? С кем разговаривать?
Но тут всё зависит от того, зачем вообще идти в масонство. Если хочется исключительно компании ровесников — возможно, есть места попроще. А если интересно разбираться в себе, слушать других и разбираться, что такое равенство между очень разными людьми, то разница в возрасте перестаёт играть такое уж большое значение.
В Ложе все равны. Возраст, профессия и должность внутри Храма значат несколько меньше, чем в профанской жизни. Человек постарше — это не обязательно «человек из другого поколения». Это может быть человек с опытом, которым он готов поделиться. А у двадцатипятилетнего, в свою очередь, может оказаться интересный взгляд на вещи, которого нет у пятидесятилетнего. Да и общие темы находятся довольно быстро: книги, путешествия, история, музыка, философия, работа — да мало ли разных интересных тем.
Российское масонство, а особенно смешанное, вообще довольно молодое. Поэтому вопрос здесь, пожалуй, не в том, сколько вам лет. Самое главное — интересно ли вам разговаривать с людьми, которые на вас не похожи. В этом, пожалуй, и есть одна из главных идей масонского равенства. Ведь в жизни так просто дружить с похожими на вас людьми, а вот после вступления нужно стать Братом и Сестрой для всех масонов вашей Мастерской. Это посложнее, конечно.
А вот в Ложе на открытых работах для борьбы с этим самым желанием ответить введена целая система взятия слова: триангуляция (чтобы успеть взвесить мысли) + знак к порядку (чтобы особенно долго не разглагольствовать). И, конечно, пока мысль человека не закончена никто его не перебивает. И в диалоги вступать нельзя - выступающий не обращается к другому выступающему. Система общения (или передачи информации), приближенная к идеалу.
Колонны, камни, циркули, уровни, отвесы… Иногда кажется, что масонство подозрительно увлечено строительством (да-да, мы подрабатываем на стройках).
На самом деле всё довольно просто: архитектура оказалась очень удобным языком, чтобы разговаривать о человеке. Возьмём, к примеру, колонну. Она стоит вертикально и устойчиво не потому, что она тяжелая и высокая, а потому, что была правильно спроектирована: пропорции, равновесие, распределение нагрузки. В некоторых масонских традициях три классических архитектурных ордера связывают с Мудростью, Силой и Красотой.
С человеком примерно та же история. Например, можно много знать и совершенно не уметь пользоваться своим знанием. Можно быть сильным и не уметь вовремя остановиться. Можно говорить правильные вещи и поступать прямо противоположным образом.
Есть и другой важный масонский образ – грубый камень. Каменщик не создаёт новый камень. Он понемногу убирает лишнее с уже имеющейся глыбы, пока она не станет пригодна для строительства. Один масон недавно хорошо сказал в комментариях: «совершенный» камень здесь вовсе не означает безупречный. Скорее это камень, подготовленный к исполнению своего предназначения. Наверное, поэтому архитектурные образы так хорошо прижились в масонстве.
Чтобы улучшить человека его тоже не нужно разрушать и строить заново. Масонский труд над самим собой обычно гораздо прозаичнее: где-то убрать лишнее, где-то что-то выровнять, где-то научиться держать нагрузку. А потом посмотреть, можешь ли ты быть не красивым отдельным камнем, а частью чего-то, что простоит дольше тебя.
Современные системы экономики, масс-медиа, общественных институтов играют на человеческой лени и инфантильности. Дети не знают меры в потреблении, поэтому экономике постоянного потребления выгодна инфантильность. СМИ используют лень, формируя привычку получать любую информацию здесь и сейчас, не проверяя ее достоверность. Они также создают образы успешных людей, добившихся своего положения, благодаря таланту, дару, удаче, и люди с радостью принимают эти образы - сложно убедить себя, что можно добиться того же через упорный ежедневный труд и обучение. В этом случае, мозгу придется создавать новые нейронные связи, а это очень энергозатратно, наше эго любой ценой будет противиться потере энергии. Многим приятно получать информацию, которая наполнена эмоциями, а не фактами, и лишь подкрепляет старые нейронные связи. Поэтому на ютубе очень много шарлатанов, которые просто эмоционально, без какой-либо аргументации, рассказывают совершенно антинаучные факты и получают сотни тысяч просмотров, а научные выступления, обоснованные и глубокие, оказываются слишком сложными для восприятия. Так рождаются миазмы теорий заговоров, дремучие, средневековые взгляды на современные общественные процессы, дикое разделение людей на “прозревших”, знающих тайны, раскрытые миру новыми пророками эпохи потребления и “слепцов”, ретроградов, не согласных с их поверхностными суждениями. Напоследок, традиционно, цитата.
Капитализм обращается к детям, чья ненасытность, желание безостановочного потребления, идет бок о бок с отрицанием смерти. Вот почему он столь болезнетворен. Безумное желание денег, которое есть не что иное, как желание растянуть время, является ребяческим и пагубным. Оно заставляет нас забыть об истинном желании, единственном достойном восхищения - желании любви.
Бернар Марис, журналист.
Как в масонстве появился шахматный пол?
Точного ответа у нас нет. Но документы позволяют проследить, как этот символ постепенно появляется в масонской традиции. В 1659 году английский богослов Самуэль Ли опубликовал реконструкцию Храма Соломона, где уже виден клетчатый пол. Это ещё не доказывает прямого влияния на масонство. Зато в Эдинбургском рукописном своде 1696 года уже упоминается «квадратный пол», а сама Ложа соотносится с иерусалимским Храмом.
К 1730 году картина становится яснее: в книге Самуэля Причарда «Масонство в разрезе» появляется уже знакомое выражение «мозаичный пол», причём он прямо называется полом Ложи. Но и здесь не указывается имя его изобретателя. Скорее всего, перед нами не символ, придуманный одним человеком, а образ, который постепенно вошёл в масонскую традицию, был переосмыслен и со временем стал восприниматься как нечто существовавшее «всегда».
Масонство любит определять себя как систему нравственности, выраженную через аллегории и символы. И как духовную систему саморазвития, и как вполне земное Братство. Но человек дорастает до Мастера, становится Офицером — и его масонская жизнь довольно быстро превращается в протоколы, отчёты, переводы, правки ритуальных текстов и прочие вещи, без которых, увы, ничего не работает. Отсюда, конечно, и вопрос: почему символическая глубина как будто уступает место рутине?
Мы, к сожалению, живём не в астральных эмпиреях, а во вполне материальной реальности. А материальная реальность требует оплатить электричество, всех созвать на собрание, прописать правила в регламенте, а иногда и пол помыть — что наш нынешний Досточтимый Мастер недавно, между прочим, и проделывал. Никто нам под безмятежную медитацию время не останавливает и двадцать пятый час в сутки не добавляет, поэтому приходится как-то крутиться: и административной работой заниматься, и о высоком размышлять.
И, может быть, дело не в том, что символизм исчезает, а в том, что со временем он просто перестаёт жить отдельно от повседневности. Вначале человек ищет смысл в ритуале, а потом вдруг обнаруживает, что тот же самый урок про меру, ответственность, терпение и братство проверяется не у алтаря, а в тот самый момент, когда кто-то в третий раз не прислал протокол, опоздал на собрание или забыл купить свечи.
Но тут важно понимать: вступление в масонство — это не побег из мира, а практика по улучшению себя для бытия в миру. Здесь, помимо всех разговоров о внутренних энергиях и эзотеризме — который так любят в нашей «Ариадне», — вполне развиваются очень земные качества: эмпатия, умение выступать на публике, лидерство, честность, организаторские способности, навык писать тексты, вести деловую переписку, а также милосердие и сострадание. И уходить для этого в тибетские пещеры на многомесячный ретрит вовсе необязательно. Напротив. Офицерская работа потому и не совсем «бытовуха», что довольно быстро показывает, умеешь ли ты бы
«Именно потому, что я немного прикоснулся к мистике, мне не нужны мистагоги. Настоящие мистики не скрывают тайны, а раскрывают их. Они выставляют что-то на всеобщее обозрение, и даже когда вы это увидите, это по-прежнему остаётся тайной. А мистагоги скрывают вещи в темноте и тайне, и когда вы их обнаруживаете, это оказывается банальностью».
― Г. К. Честертон
Женщины, конечно, никогда не были масонами. Масонами всегда были только мужчины. Случайно попалась книжица 1774 г. "Женское масонство" и почему-то в ней есть женщины-масоны! Удивительно!
Наконец Мастерица кресла прерывает молчание и обращается к посвящаемой: «Моя подруга, хотя принятое вами решение стать каменщицей не заслуживает порицания, наш долг требует предостеречь вас от излишней горячности. Как следует обдумайте своё решение: до сих пор вы были совершенно свободны и ничто вас не связывало. Теперь же вы стоите на пороге Общества, которое возложит на вас различные обязанности и будет строго требовать их исполнения. Эти обязанности вам известны: о них вам сообщили до того, как вы вступили в это место. Ещё раз основательно посоветуйтесь с самой собой: готовы ли вы принять их на себя и что побуждает вас вступить в наш Орден? Если вы надеетесь открыть великие тайны, чтобы затем предать их, то обманываете сами себя; если же вы находите, что ваше сердце ещё слишком слабо, чтобы любить и исполнять обязанности дружбы и молчания, лучше останьтесь в стороне. Вы рождены свободной, и не наше дело кого-либо принуждать. Поэтому обязательства, которые вы примете на себя в нашем Ордене, добровольны, как добровольны и расходы, которые вы понесёте и которых впоследствии ни в какое время и ни под каким предлогом не сможете потребовать обратно. Ещё не поздно повернуть назад, если вы жалеете о своём решении. Вы ещё мало слышали и ничего не видели; если пожелаете, мы готовы вернуть вас туда, откуда вы пришли, и обещаем хранить строжайшее молчание обо всём, что с вами происходило, — такое же молчание должны будете соблюдать и вы. Однако я должна ещё сказать вам, что вы вступаете в Общество, которое, побуждаемое истинной любовью к человечеству, ставит своей целью сделать вас и всех своих членов счастливыми в нравственном отношении. Вы найдёте здесь друзей и подруг, которым чужда сама мысль о лжи, корысти или обмане. Они искренне разделят с вами всё, что выпадет на вашу долю; им вы бе
Смешанного масонства, конечно, никогда не существовало, масонство – явление исключительно мужское. И тут неожиданно мы узнаём о Ложе «Де Жюст» — гаагской ложе адопции, учреждённой в январе 1751 года. Насколько известно, это самая ранняя смешанная масонская ложа, о которой сохранились достаточно подробные документы.
Кратко о ней:
- В неё принимали и мужчин, и женщин, называвшихся Братьями и Сёстрами.
- Среди членов были аристократы, армейские офицеры, дипломаты, актёры и актрисы французской театральной труппы в Гааге.
- 1 мая 1751 года ложу официально признал голландский Великий Мастер Йост Геррит — по-французски Жюст Жерар — барон ван Вассенар. От его французского имени Juste ложа, вероятно, и получила название «De Juste» — «Де Жюст».
- После признания она некоторое время именовалась Великой Ложей адопции и намеревалась учреждать зависимые ложи в других странах.
- Великим Мастером был ван Вассенар, Великой Мастерицей — Марианна, баронесса д’Онштейн.
- Одним из главных организаторов являлся загадочный Луи де Сент-Этьен, привёзший в Гаагу эту систему смешанного масонства.
- Сохранились Книга конституций, финансовые счета, проект патента, списки членов, сборник песен и несколько рукописных ритуалов.
Вот такие вот дела.