Левсовет: плановая экономика, коммунизм, антифашизм, феминизм, диамат

Статья про согласие (consent) в целом хорошая, но вот вывод получился однобокий и потому плохой. Взять, например, в тему согласия на секс сразу включены аспекты неравенства: возраст (есть возраст при котором согласие считается в принципе невозможным), power imbalance, нахождение в сознании итд. То есть тут здоровый материалистический подход. Но это одна сторона спектра. А на другой находятся как раз фиктивные согласия, либертарианская свобода контракта, когда хоть в рабство себя можно продать, если ты на это согласился. Т.е. есть примеры и правильного; и неправильного использования понятия согласия. И надо расширять правильное. Но для этого — надо это правильное уметь видеть и признавать, то есть мало только распознавать извращённое, либертарианское понятие согласия, которое ведёт к порабощению и насилию — о чём статья справедливо предупреждает, — нужно также видеть и правильные примеры концептуализации консента, как в примере согласия на секс — чтобы эту модель дальше распространять. Потому что так же, как ребенок не может в полном смысле дать согласие на секс (оно может выглядеть и звучать как согласие, но по сути будет его имитацией), так же ребенок не может дать согласие и на работу — следовательно, эксплуатация детского труда так же преступна, как и сексуальное насилие над ребёнком. Как затрудняют полноценный консент на сексуальные отношения подчинённые рабочие отношения, так же они влияют и на условия трудовых отношений: «работники моей компании по своей воле остаются на переработки» также добровольно, как «работники моей компании по своей воле оказывают мне сексуальные услуги». Т.е. можно, как любят красконы, ныть, что, мол, либералы всё свели к identity politics и вместо классового неравенства все свели к гендерному — и стоять на месте, потому что жалобы на действия других сами по себе действиями не являются. А можно использовать то, что либералы представили широкой публике марксистскую, материалистическую интерпретацию согласия, частью которой являются отношения силы (underlying power balance) в вопросах интимной сферы как отмычку, как ногу в двери — и толкать эту дверь дальше, расширяя это понимание уже на чисто экономическую, трудовую сферу, превращая, таким образом, эпоху «культурного марксизма» из отклонения с пути прогресса в обходной манёвр, когда, не пробившись влоб, зашли с боку, «через постель» и identity politics. #newtheory #materialism@moralpolitics #gender@moralpolitics