Все точки над ث

да и с этим в целом можно поспорить, тут зависит от того как посмотреть

то есть защиту от иллюзии, которую себе сами накрутили, хотя могли при понимании сути дел договорится словом, разумом прийти к общей пользе и выгоде общей и жить мирно, ведь эти угрозы возникают в нас от страха от недоверия (страха), страх или недоверие является источником иллюзий, ложный предрассудков, потому что страх это невежество - такова его природа

Нет, не могли, не могут и не смогут. Такова сущность человека, что ему всегда всего мало

лишь по невежеству человек делает зло (вред), плоды своих дел потом будет пожинать и каков плод злого дела вкусит

я атеист. для меня он ничего не вкусит, если я этого не захочу.

без настоящего рассуждения иллюзии не снять

игра не стоит свеч. мне на них плевать.

именно в ней, Брат. не было бы её - этих проблем бы тоже не было.

Что пишет Ибн Хальдун про место арабов в сфере науки. Именно по этой причине, как мы уже выяснили, хранители исламского права (шариата) — в большинстве своём НЕАРАБЫ. То же самое произошло и с рациональными науками: они появились в исламском мире лишь тогда, когда сформировалось сословие ученых и писателей. Как только наука превратилась в отдельную профессию, она стала делом НЕАРАБОВ. Арабы же оставили это занятие и отошли от него. В итоге наукой стали заниматься лишь арабизированные НЕАРАБЫ — ведь с наукой произошло то же самое, что и с любым другим ремеслом, о чем мы говорили ранее. Это продолжалось в исламских центрах до тех пор, пока процветала городская культура самих НЕАРАБОВ и их регионов — Ирака, Хорасана и Мавераннахра (Центральной Азии). فهذا الذي قررناه هو السبب في أن حملة الشريعة أو عامتهم من العجم. وأما العلوم العقلية أيضا فلم تظهر في الملة إلا بعد أن تميز حملة العلم ومؤلفوه. واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركتها العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحملها إلا المعربون من العجم شأن الصنائع كما قلناه أولا. فلم يزل ذلك في الأمصار الإسلامية ما دامت الحضارة في العجم وبلادهم من العراق وخراسان وما وراء النهر. Например, создателями арабской грамматики стали Сибавейх, затем аль-Фариси и аз-Заджадж — и все они по происхождению были НЕАРАБАМИ. Они просто выросли в арабской языковой среде, освоили язык благодаря общению с арабами, а затем превратили его в строгую систему правил и целую науку для следующих поколений. Точно так же и знатоки хадисов, которые сохранили их для мусульман, в большинстве своём — НЕАРАБАМЫ или культурно ассимилированными иностранцами. Эта наука расцвела именно в Ираке. Все эксперты по основам исламского права (усуль аль-фикх), исламские теологи (калам) и большинство толкователей Корана тоже были НЕАРАБАМИ. По сути, сберегли науку и записали её только НЕАРАБЫ. Здесь полностью подтвердились слова Пророка: "Даже если бы знание находилось на краю неба, персы бы обязательно его достигли". Что же касается самих арабов, которые застали этот р