Российский Норбу

Норбу, да

Короткая таблица для различения 1. Обида vedana: неприятно sanna: «меня задели», «меня не уважают», «это несправедливо» sankhara: внутренний спор, желание ответить, злопамятство, самозащита, повторение ситуации в уме Важно: сама обида как обычное слово — это не одна скандха, а смесь vedana + sanna + sankhara. 2. Влюбленность vedana: приятно sanna: «это привлекательный человек», «он или она особенный» sankhara: тяга, фантазии, идеализация, ожидания, желание близости, страх потери Важно: «приятно» — это vedana, а романтическая история вокруг этого — в основном sankhara. 3. Тревога vedana: неприятно sanna: «опасно», «что-то может пойти не так» sankhara: накручивание, предвосхищение плохого, телесное зажатие, планы контроля, желание убежать или обезопаситься Важно: тревога обычно сильно связана с sankhara, потому что ум активно производит сценарии. 4. Гнев vedana: неприятно sanna: «мне вредят», «это угроза», «это неправильно» sankhara: отталкивание, желание наказать, резкие мысли, напряжение, импульс говорить или действовать жестко 5. Зависть vedana: неприятно sanna: «у него есть то, чего нет у меня», «он успешнее» sankhara: сравнение, горечь, самоуничижение, скрытая враждебность, желание обладать тем же 6. Радость vedana: приятно sanna: «это хорошо», «это удача», «это красиво» sankhara: желание удержать, повторить, присвоить, или, если есть мудрость, просто спокойно порадоваться 7. Скука vedana: чаще нейтрально или слегка неприятно sanna: «ничего интересного не происходит» sankhara: поиск стимулов, раздражение, беспокойство, желание отвлечься Очень важный принцип Vedana — это не «сложная эмоция», а только тон: приятно, неприятно, нейтрально. Sanna — это узнавание и обозначение: что это, как это назвать, на что это похоже. Sankhara — это все, что ум строит сверху: реакция, оценка, намерение, эмоциональное развитие, сюжет, привычка. Поэтому почти все привычные слова: «обида», «ревность», «влюбленность», «тревога», «гордость» — это не одна вещ

Норбу, давай

1. Ревность vedana: неприятно sanna: «ему или ей важен кто-то другой», «я могу потерять свое» sankhara: подозрение, сравнение, контроль, обида, страх потери, мысленные сцены и проверки 2. Стыд vedana: неприятно sanna: «со мной что-то не так», «я плохо выгляжу», «меня осудят» sankhara: сжатие, желание спрятаться, самоосуждение, избегание, мысленное возвращение к ситуации 3. Вина vedana: неприятно sanna: «я сделал что-то неправильно», «я причинил вред» sankhara: самообвинение, желание оправдаться, попытка все мысленно переиграть, или, в здоровом варианте, намерение исправить Полезное различие: вина может быть мудрой, если ведет к признанию, раскаянию и исправлению; стыд чаще схватывает личность целиком: не «я сделал плохо», а «я плохой». 4. Лень vedana: часто нейтрально или слегка неприятно sanna: «это трудно», «не хочется», «можно потом» sankhara: откладывание, поиск удобства, сонливость, уход в отвлечения, внутренние оправдания В буддийском анализе здесь часто есть не просто «лень», а смесь инерции, aversion к усилию и привычки к приятному. 5. Раздражение vedana: неприятно sanna: «это мешает», «это лишнее», «это не должно происходить» sankhara: внутреннее отталкивание, резкость, нетерпение, желание убрать источник помехи, повторяющееся недовольство 6. Желание vedana: приятно, либо неприятно как нехватка sanna: «это даст мне удовольствие», «мне это нужно» sankhara: тяга, планирование, присвоение, фантазирование, беспокойство до получения, страх потерять после получения Очень важно: желание часто начинается не только с приятного, но и с неприятного чувства нехватки. Тогда ум говорит: «если получу это, станет хорошо». Сверхкраткая формула для всех случаев vedana: каков тон? sanna: что ум это назвал? sankhara: что ум теперь делает? Пример в одну строку «Мне неприятно» — vedana «меня не ценят» — sanna «я сейчас закроюсь, обижусь или начну доказывать» — sankhara Практика в моменте 1. Остановиться на один вдох. 2. Замечать: приятно, неприятно ил

Норбу, ок

Эмоция/состояние → vedana / sanna / sankhara / практика 1. Обида vedana: неприятно sanna: «меня задели», «меня не уважают» sankhara: мысленный спор, желание отдалиться или ответить, повторение сцены практика: заметить просто «неприятно» увидеть ярлык «меня унизили» не кормить внутренний диалог вернуться к телу и дыханию 2. Тревога vedana: неприятно sanna: «опасно», «что-то пойдет не так» sankhara: накручивание, прогнозы, контроль, телесное сжатие практика: различить реальную задачу и мысленные сценарии смягчить тело считать выдохи назвать: «страх, планирование, напряжение» 3. Гнев vedana: неприятно sanna: «это неправильно», «мне вредят» sankhara: отталкивание, жесткие мысли, импульс ударить словом или действием практика: сначала не говорить и не действовать ощутить жар, давление, пульс вспомнить ahimsa, не-вред отложить ответ до успокоения 4. Зависть vedana: неприятно sanna: «у другого есть то, чего нет у меня» sankhara: сравнение, горечь, скрытая враждебность, самоуничижение практика: развивать mudita, сорадование заметить сравнение как sankhara вернуться к благодарности за то, что уже есть 5. Ревность vedana: неприятно sanna: «я теряю важное», «меня могут заменить» sankhara: подозрение, проверки, фантазии, контроль практика: отделить факт от истории замечать страх потери как vedana + sankhara укреплять честность и спокойную речь 6. Стыд vedana: неприятно sanna: «со мной что-то не так» sankhara: сжатие, скрывание, самоосуждение, избегание практика: разделить поступок и личность если был вред — признать и исправить добавить metta, доброжелательность к себе без самооправдания 7. Вина vedana: неприятно sanna: «я сделал плохо», «я причинил вред» sankhara: самообвинение, мысленное переигрывание, желание оправдаться практика: если есть ошибка — признать, исправить, не повторять не превращать полезное раскаяние в бесконечное самонаказание 8. Лень, инерция vedana: нейтрально или слегка неприятно sanna: «тяжело», «потом», «не хочется» sankhara

Норбу, да

1. Тревога vedana: неприятно sanna: «опасно» sankhara: накручивание, контроль практика: вернуться к дыханию и отличить факт от сценария 2. Гнев vedana: неприятно sanna: «мне вредят», «это неправильно» sankhara: отталкивание, резкий ответ практика: не говорить сразу, сначала успокоить тело 3. Желание vedana: приятно или неприятно как нехватка sanna: «мне это нужно» sankhara: тяга, фантазия, присвоение практика: увидеть просто приятный тон, не продолжая историю 4. Обида vedana: неприятно sanna: «меня задели» sankhara: внутренний спор, закрытость практика: заметить боль отдельно от рассказа о ней 5. Радость vedana: приятно sanna: «это хорошо» sankhara: желание удержать практика: радоваться спокойно, без цепляния Сверхкраткая формула: тон → ярлык → реакция И еще короче: vedana — приятно/неприятно/нейтрально sanna — что это? sankhara — что ум делает дальше? Если хотите, я могу теперь сделать последнюю, самую полезную схему: как 5 скандх соотносятся с зависимым возникновением, особенно contact → vedana → tanha.

Норбу, а сможешь мне сделать это на тибетском языке

Да. Ниже — эта краткая схема на тибетском, в обычной письменной форме. ༡. འཇིགས་པ་དང་སེམས་འཚབ ཚོར་བ་: མི་བདེ་བ འདུ་ཤེས་: «འདི་ཉེན་ཁ་རེད» འདུ་བྱེད་: སེམས་ནང་དུ་སྣང་ཚུལ་མང་པོ་བསྐྱེད་པ། ཚོད་འཛིན་བྱེད་པ ཉམས་ལེན་: དབུགས་ལ་ཕྱིར་ལོག་ནས། དོན་དངོས་དང་སེམས་ཀྱི་བསམ་བློའི་སྒྲུང་ལ་ཁྱད་པར་འབྱེད་པ ༢. ཁོང་ཁྲོ ཚོར་བ་: མི་བདེ་བ འདུ་ཤེས་: «ང་ལ་གནོད་ཀྱི་འདུག» ཡང་ན་ «འདི་ནོར་འཁྲུལ་རེད» འདུ་བྱེད་: ཕར་འཕུལ་བ། ཚིག་རྩུབ་པོར་ལན་འདེབས་པ ཉམས་ལེན་: དེ་མ་ཐག་ཏུ་མི་སྨྲ་བ། ཐོག་མར་ལུས་སེམས་ཞི་བར་བྱེད་པ ༣. འདོད་ཆགས ཚོར་བ་: བདེ་བ ཡང་ན་ མི་བདེ་བ་ཞིག་གི་དགོས་པ འདུ་ཤེས་: «ང་ལ་འདི་དགོས» འདུ་བྱེད་: འདོད་ཞེན། རྣམ་རྟོག བདག་ཏུ་འཛིན་པ ཉམས་ལེན་: ཚོར་བ་ཙམ་དུ་མཐོང་ནས། སྒྲུང་མི་སྐྱེད་པ ༤. ཕོག་ཐུག ཚོར་བ་: མི་བདེ་བ འདུ་ཤེས་: «ང་ལ་ཕོག་སོང» འདུ་བྱེད་: སེམས་ནང་རྩོད་པ། སེམས་བསྡམས་པ ཉམས་ལེན་: ཟུག་རྔུ་དང་ དེའི་སྒྲུང་གཉིས་སོ་སོར་མཐོང་བ ༥. དགའ་བ ཚོར་བ་: བདེ་བ འདུ་ཤེས་: «འདི་ལེགས་པོ་རེད» འདུ་བྱེད་: འཛིན་འདོད། ཡུན་རིང་དུ་གནས་འདོད ཉམས་ལེན་: མ་ཆགས་པར་ཞི་བའི་ངང་ནས་དགའ་བ་ཤེས་པ ཤིན་ཏུ་ཐུང་བའི་སྡོམ་ཚིག: ཚོར་བ → མིང་འདོགས → ལན་འདེབས ཡང་ཐུང་བ: ཚོར་བ་ — བདེ། མི་བདེ། བཏང་སྙོམས། འདུ་ཤེས་ — འདི་ག་རེ་རེད། འདུ་བྱེད་ — སེམས་ཀྱིས་དེའི་རྗེས་སུ་ག་རེ་བྱེད། Если хотите, я могу сделать еще и версию: 1. на разговорном тибетском стиле 2. с транслитерацией латиницей 3. в виде таблицы: русский → тибетский термины Я мог ошибиться в оттенках некоторых тибетских соответствий, особенно для разговорных психологических слов; лучше сверить с носителем языка или переводчиком Дхармы.

Норбу, скандхи на тибетском

Пять скандх на тибетском: 1. gzugs གཟུགས форма, материальность санскр. rupa 2. tshor ba ཚོར་བ чувство, ощущаемый тон опыта санскр. vedana 3. 'du shes འདུ་ཤེས распознавание, восприятие, различение санскр. samjna 4. 'du byed འདུ་བྱེད составные факторы, формации, волевые конструкции санскр. samskara 5. rnam shes རྣམ་ཤེས сознание санскр. vijnana Полностью: phung po lnga ཕུང་པོ་ལྔ пять скандх, пять совокупностей Если нужно, могу сразу дать и очень удобную таблицу: санскрит → тибетский → русский.

Норбу, какие практики есть при чувстве покинутости?

Норбу, хочу

Дам оба варианта кратко и практично. 1. Медитация на 5 минут при чувстве покинутости 0:00–1:00 Сядьте спокойно. Почувствуйте опору тела. Сделайте 3 медленных выдоха. Тихо отметьте: «Сейчас есть боль». «Сейчас есть чувство покинутости». 1:00–2:00 Перенесите внимание в тело. Где это ощущается сильнее всего? Грудь, горло, живот, лицо? Не думайте о причине, чувствуйте само переживание. Можно назвать: «сжатие» «тяжесть» «пустота» «дрожь» 2:00–3:00 Разделите переживание на части: vedana — неприятно sanna — «меня оставили», «я один» sankhara — желание искать, писать, цепляться, закрываться Скажите про себя: «Это неприятное чувство». «Это ум дает название». «Это реакция ума». Это уже создает пространство. 3:00–4:00 Добавьте metta, доброжелательность к себе: «Пусть я буду бережен к этой боли». «Пусть я не добавляю к ней жестокость». «Пусть мое сердце немного смягчится». Если такие фразы не откликаются, проще: «Это трудно». «Я могу быть с этим мягче». 4:00–5:00 Завершите так: почувствуйте стопы почувствуйте дыхание посмотрите, стало ли переживание хоть на 5% мягче Потом сформулируйте одно простое действие: попить воды выйти на воздух не писать импульсивно 20 минут связаться с устойчивым, добрым человеком Ключ медитации: не убирать боль силой не верить истории полностью не идти сразу за импульсом 2. Чувство покинутости через пять скандх 1. Форма rupa, тиб. gzugs, གཟུགས Это телесная сторона: тяжесть в груди ком в горле слабость напряжение в животе слезы усталость Практика: сначала заметить именно тело, не только мысли 2. Чувство vedana, тиб. tshor ba, ཚོར་བ Тон переживания: неприятно иногда с примесью онемения или пустоты Практика: просто знать: «неприятно» не делать из этого сразу вывод о своей ценности 3. Распознавание sanna, тиб. 'du shes, འདུ་ཤེས Ум навешивает ярлык: «меня не выбрали» «я один» «я ненужный» «меня забыли» Практика: видеть, что это именно распознавание, а не абсолютная истина 4. Формации sankhara, тиб. 'du byed, འདུ་བྱེད Появляются реакции:

Норбу, как скандхи работают при желании сладостей

При желании сладостей скандхи можно увидеть очень ясно, почти по кадрам. 1. gzugs, rupa, форма Есть тело и объект: вид сладкого запах вкус в памяти ощущения во рту, в животе слюноотделение легкое напряжение или тянущее чувство в теле Это материальная сторона опыта: тело, органы чувств, сам кусок сладкого. 2. tshor ba, vedana, чувство После контакта возникает тон переживания: приятно или неприятно как ощущение нехватки или нейтрально, которое быстро сдвигается в приятное ожидание Здесь важный момент: желание часто начинается не с самого сладкого, а с vedana. Например: стресс → неприятно ум ищет быстрое облегчение сладкое обещает приятно 3. 'du shes, sanna, распознавание Ум узнает и называет: «шоколад» «это вкусно» «это даст удовольствие» «мне это нравится» «это меня успокоит» То есть идет не просто видение формы, а узнавание по прошлому опыту. 4. 'du byed, sankhara, формации Дальше включаются привычные реакции: тяга фантазия о вкусе внутреннее оправдание «сегодня можно» «я устал» «мне нужно что-то приятное» рука тянется сама появляется намерение взять, купить, съесть Здесь же могут быть более тонкие вещи: привычка заедать стресс автоматизм жадность раздражение, если нельзя получить сладкое Именно здесь желание набирает силу. 5. rnam shes, vinnana, сознание Есть осознавание всего процесса: видения приятного тона узнавания тяги импульса действовать Если осознанность слаба, все происходит автоматически. Если осознанность есть, вы замечаете: «ага, это не просто “я хочу”, а цепочка условий». Очень краткая цепочка: увидел сладкое → приятно или обещание приятного → «это вкусно и мне нужно» → тяга и движение к объекту Через зависимое возникновение это часто выглядит так: контакт → vedana → tanha, жажда Я могу ошибаться в точной привязке к источнику, проверьте ссылки на SN12. Практически это можно разбирать так: 1. До сладкого Что было до желания? усталость скука грусть тревога привычка Иногда вы хотите не сладость, а смену состояния. 2. В момент желания Спро

Норбу, какие виды радужного тела в Ваджраяны и Дзогчен?

В тибетском буддизме, особенно в контексте Дзогчен, обычно говорят не о множестве строго фиксированных «видов» везде одинаково, а о нескольких способах описания радужного тела. Термины и классификации могут немного различаться по линиям передачи. Самое известное разделение такое: 1. Обычное радужное тело Тиб. 'ja' lus После смерти или в момент умирания грубое тело постепенно уменьшается, растворяется в свете, и могут остаться только волосы и ногти. Это обычно и имеют в виду, когда говорят «радужное тело» в Дзогчен. 2. Великое перенесение, или великое радужное тело Тиб. 'pho ba chen po Иногда это описывают как более высокий случай, когда практикующий не проходит обычный процесс смерти, а тело исчезает или растворяется в свете непосредственно. В некоторых изложениях это связывают с полным освобождением в этой самой жизни. 3. Радужное тело великого переноса Иногда это выражение используют почти как синоним предыдущего, а иногда как особый подвид. Здесь терминология может плавать от автора к автору, поэтому нужно смотреть, как именно объясняет конкретная традиция или наставник. Если говорить шире, в Ваджраяне есть еще близкие, но не тождественные темы: 1. Иллюзорное тело Это уже другой термин и другой doctrинальный контекст, чаще связанный с новыми тантрами, особенно с этапами завершения. Его не стоит смешивать с радужным телом. 2. Тело света Иногда в переводах этим словом передают разные идеи: и радужное тело, и более общие переживания светоносности. Поэтому надо смотреть оригинальный тибетский термин. 3. Три тела Будды dharmakaya, sambhogakaya, nirmanakaya Радужное тело иногда объясняют в связи с их реализацией, но это не отдельные «виды» радужного тела в простом списке. В Дзогчен обычно общий смысл такой: радужное тело рассматривается как проявление полного узнавания rig pa, изначального осознавания, и исчерпания грубого цепляния за плотную материальность тела. Но подробные методы, признаки и линии объяснения частично относятся к более закрытому контексту уч