Дервиш-просветитель

Рубрика «нравы немецких евреев».   Залман Шокен, бизнесмен и филантроп был патроном Мартина Бубера, Шая Агнона и Гершома Шолема.   Собственно, мир узнал об Агноне именно благодаря Шокену. Когда Агнон сказал, что хочет издать свое полное собрание сочинений Шокен чисто под эту оказию открыл издательство имени себя. Потом Шокен вошел во вкус быть издателем и купил газету haАрец. До сегодняшнего дня его семья держит 75% акций газеты.   Так вот у Залмана Шокена была привычка во все путешествия брать собой оригинальную посмертную гипсовую маску Генриха Гейне.   И умирал он красиво, держа в одной руке Фауста Гёте, а в другой – сборник проповедей рабби Нахмана из Бреслава.   Больше таких историй вы услышите на нашей с Волком экскурсии по Рехавии в ближайший вторник.

Обсессия второго президента Израиля. За последний год я прочитал 2 совершенно великих биографии за авторством Роберта Кейро.   Роберт Кейро всегда пытается в начале книги показать какие-то ключевые события в жизни своего героя, отследить его реакцию на них, а потом показать как на протяжении всей жизни человек в схожих ситуациях применяет те же паттерны поведения.   Однозначно, если я буду писать чью-то биографию, то я хочу, чтобы по стилю она напоминала работы Кейро.   Так вот, готовясь к экскурсии по Рехавии, я в нескольких источниках прочел подробности биографии второго президента Израиля Ицхака бен Цви. Мне кажется, я смог рассмотреть такие патерны в его биографии.   Ицхак бен Цви рождается в Полтаве. В 1903 году в Кишиневе происходит жуткий погром. Биалик пишет об этом великую и жуткую поэму בָּעִיר הַהֲרִיגָה. Ицхаку 19. Это произвело на него сильнейшее впечатление. В 1905 году он участвует в массовых похоронах жертв погрома, которые устроили черносотенцы в Екатеринославе (сегодня Днепр) – хоронили 70 человек.   Ицхак будет заниматься активной политической сионистской деятельностью, но это не паттерн. Кто тогда не занимался.   А вот то, что Ицхак создаст в Полтаве отряд еврейской самообороны на случай погрома – это уже очень даже паттерн. У себя дома он устраивает подпольный склад оружия для организованной самообороны.   Кто-то доносит, и семью Ицхака арестовывают и ссылают в Сибирь. Это конечно был паттерн. Но не Ицхака, а царской полиции. Сам Ицхак в этот момент был в Крыму, где кроме прочего убеждал евреев организовывать отряды самообороны. Я не знаю это наверняка, но к концу поста вы поймете, что  дела не могли для Ицхака обстоять по другому.   В 1907 году Ицхак переезжает в землю Израиля. И знаете, что он делает примерно в первую очередь? Участвует в основании первого* еврейского отряда обороны в Палестине «Бар Гиора». Спустя примерно полгода Ицхак бен Цви активно участвует в формировании из членов Бар Гиоры новой охранной организации аШомер.   В 1920 г

Вот уже 6 дней как мы почетные граждане Бат Яма.   Переехать в Бат Ям после Иерусалима немного как сделать релокацию из очень херового Израиля будущего, в еще совсем не тупиковый Израиль прошлого))   А еще Бат Ям это когда йобнутые деды слушают на весь трамвай новости не на иврите а на русском.   С языками здесь вообще забавно. Мои иврит в Бат Яме часто выглядит так же нелепо как и мой английский в Грузии. Из уважения к собеседнику ты начинаешь беседу на нем, но очень быстро понимаешь, что твой визави и рад бы ответить вежливостью, но этим языком он, к сожалению, не владеет.   Например, сегодня я пытался купить швабру(מַגֵּב) на улице Бальфур. Когда я просил дать или показать мне магав (так весь Израиль произносит это слово) продавцы с русскими лицами в 4-ёх магазинах, не моргнув глазом дали или показали мне влажные салфетки,  полотенца, шоколадные конфеты и даже… спички.   Не исключаю, конечно, возможность, что нужно было гворить магЭв как поставновила Академия, и эти люди приняли меня за безграмотного дурачка.   При этом важно отметить, что мне очень нравится город. Переехать в город столь не похожий на Иерусалим это как устроить себе отпуск за границей. Ты не знаешь, что ждет тебя за углом, потому что ты никогда не был за этим углом. А там, если что, море.   Отдельно меня поражают люди, которые в комментариях под моими постами в соцсетях пишут что-то типа «соболезную». Ребят, Бат Ям как артхаус – кино не для всех))

Между правдой, вымыслом, молотом и наковальней.   В иврите как и в многих других языках есть выражение «оказаться между молотом и наковальней» -- בֵּין הַפַּטִּישׁ לַסַּדָּן. Где молоток это ПАТИШ, а наковальня соответственно – САДАН.   Google maps показывает, что на юге Израиля, недалеко от границы с Египтом есть поселок Патиш.   Место с непростой судьбой, в котором тоже существует эта странная любовь к джахнунам с доставкой на дом по шаббатам, которую я открыл для себя недавно в Мицпе Рамоне. Я знаю об этом не потому что мне довелось побывать в Патише, а потому что единственное кафе в поселке называется  Ринат Джахнун, и оно будет открыто в шаббат, начиная с 7 утра.   Какой-то шутник как и я смотрел на поселок Патиш на гугл-картах, и решил что такой нейминг просто приглашает к маленькой шалости. Недолго думая, он создал чуть севернее Патиша на карте ручей, и назвал его Садан (наковальня).   Теперь в Израиле можно во всех смыслах «оказаться между молотом и наковальней». Об этом рассказывает в своей лекции «שְׁקָרִים» Дорон Фишлер. Как правило, после его лекции люди идут писать в Гугле отзыв на ручей Садан, и загружать «фотографии ручья». На данный момент там есть фото северного синяния и 99 отзывов. Средний рейтинг 4.3, что весьма неплохо для выдуманного ручья, согласитесь?   Но кто-то пошел дальше и создал в фб группу «Сплав на каяках по ручью Садан». В общем, эта музыка будет вечной… а вы говорите Петах Тиква существует.