16 July 2026
🌹 ተዉሂድ 🌹
1//. ተዉሂድ ማለት አምልኮን ለአላህ ብቻ ማድረግ አላህ (ሱ.ወ) በቁረአን ተናግሮል የስዉ ልጆችንም ይሁን ጅኖችን አልፈጠርኮቸዉም እኔን ሊገዙኝጂ ብሎል። ስለዚህ አላህን በአምልኮ አንድ ማድረግ ተዉሂድ ይባላል።
2//. ተዉሂድ በ 3 ይከፈላል
3💫. እነሱም
1💫,, ተዉሂዲ አሩቡቢያህ ፦ይሄ ማለት አላህ የሁሉ ነገር ጌታ መሆኑን ህይወት ሰጪ ህይወት ነሺ መሆኑን ሁሉም ነገር በሱ ዉሳኔ እንደሚከናወን ማመን ኢባዳን ለሱ ማዲረግ
ተዉሂዲ አሩቡቢያህ ይባላል።
2//,, ተዉሂዲ ኡሉሂያ፦ ይሄ ማለት ከአላህ ዉጪ በዉነት የሚገዙት አምላክ የሌለ መሆኑ ከሱዉጭ ያሉት የዉሸት አምላክ እንደሆኑ አምኖበመተናነስ በሙሉ ታዛዥነት አምልኮ ዘርፎችን ሰላት፣ፆም ፣ሀጂ ፣ዘካ፣ ስለት፣ መከጀል፣መመካት፣ፋርሀት ሌሎች የኢባዳ አይነቶችን ለሱ ብቻ የሚገባ መሆኑን አምኖ ማድረግ ተዉሂድ ኡሉሂያ(ተዉሂድ አል ኢባዳ)
ይባላል።
3//,,ተዉሂድ አስማእ ወሲፋት፦ ይሄ ማለት አላህ መልካም ስሞችና የላቁ ባህሪያት መገለጫ እንዳሉት አና
💫 አላህ(ሱ.ወ)ከማንኛዉም ጎደሎ ባህሪያት የፀዳ እና ማንኛዉም መገለጫወቹ ከፍጡራኖች ሁሉ የሚለይ መሆኑን ማመን
ተዉሂድ አስማእ ወሲፋት ይባላል።
💫💫💫💫💫💫💫💫💫💫
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
17 July 2026
Фотография
click to show
click to show
ጁምዓ የሳምንቱ ምርጥ ቀን ነው
በረመዳን የሚሰራ ሰራ ከሌሎች ወር ብልጫ አለው አርብለት የሚሰራ ስራ ከሌሎች ቀናት ብልጫ አለው በ ሌሎች ቀናቶች የምናደርገው መዘናጋት ይብቃን በሳምንት አንድ ቀን በጁምአ አንኳን ጠንከር እንበል
የ አላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ አሉ
«አላህ ዘንድ ከቀናቶች ሁሉ በላጩ የጁምዓ እለት ነው።»
የጁምዓ እለት በጀማዓ የተሰገደ የፈጅር ሰላት ከየትኛውም ወቅት ሰላት በላጭ ነው።
የአላህ መልእክተኛ ﷺ
«አላህ ዘንድ በላጩ ሰላት በጁምዓ እለት በጀማዓ የተሰገደ የሱብህ ሰላት ነው።»
የአላህ መልእክተኛ ﷺ አሉ
«አንዳችሁ ወደ ጁምዓ ሲሄድ ይታጠብ።»
የአላህ መልእክተኛ ﷺ እንዲህ ብለዋል
«በጁምዓ ቀን ሱረቱል ካህፍን ለቀራ ሰው በሁለቱ ጁምዓዎች መሃል ያለውን ያህል ከብርሃን ያበራለታል።»
18 July 2026
🥀በጫት ሰውነታችሁንና ጊዜያችሁን የምታባክኑ ሰዎች ጀለ ጀላሉህን ልትፈሩ ይገባል
🌹ሞት ሳይቀድማችሁ ወደ ጌታችሁ በተውባ ተመለሱ ጫትን እርግፍ አድርጋችሁ ተውና ጌታችሁን አምልኩ ጊዜያችሁን በኸይር ነገር ላይ አድርጉት ገንዘባችሁን በኸይር ነገር ላይ አውሉት
🌸ዛሬ በጫት የጨረስከው ገንዘብ ዛሬ በጫት የጨረስከው ጊዜህ የውመል ቂያማ አላህ ፊት ትጠየቅበታለህ ያኔ ለአላህ መልስህ ምንድን ነው???
🌷እንዲሁም ሙዚቃ የምታዳምጡ ፊልም የምታዩ ስልካችሁን በሙዚቃና በፊልም የሞላችሁ ጊዜያችሁን በሙዚቃ ና በፊልም የምትጨርሱ በተውባ ወደ አላህ ተመለሱ ሙዚቃና ፊልምን ከስልካችሁ አጥፉ ቁርአንን አዳምጡ ቁርአንን ቅሩ ሶላትን በወቅቱ ስገዱ ኢልምን ተማሩ ለአኼራችሁ ኸይርን ስራ ስሩ👆
👍👍ዛሬ ዱንያ ላይ አላህን ፍራ ሲባል እንቢተኛ የሆነ ሰው እየተመከረ እንቢተኛ የሆነ የውመል ቂያማ ጣቱን እየነከሰ መለደሙ አይቀሬ ነው ያኔ ግን ልዳማ አይጠቅምም ስለዚህ አሁን ዱንያ ላይ እንቃ👆
👉 ቅርብ ያለ ለሩቅ ያድርስ
Фотография
click to show
click to show
➧🎋የሰለፍዮችና የሂዝብዮች የዳእዋ መሰረት
➖➖➖➖➖
➧🎋ሸይኽ ሙቅቢል አልዋድእይ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ብለዋል።
➧🎋 የሒዝብዮች (የቡድንተኞች) የዳእዋ መሰረት ሶስት ነገሮች ናቸው እነሱም፦
①) 🎋ማለባበስ (ሀቁን ከባጢሉ መደባለቅ)
②) 🎋መሸንግል (ማታለል) ና
③)🎋 ውሸት ናቸው።
📚رحلات دعوية ص* (١٤١)
➧🎋በተቃራኒው የሰለፍዮች የዳእዋ መሰረት ሶስት ነገሮች ናቸው። እነሱም፦
①) 🍒ቁርአን
②) 🍒ሀዲስና
③) 🍒የሰለፎች (የሶሀባዎች) አረዳድ ናቸው።
•••••••••••¶∆🍃🌸🍃∆¶••••••••••
20 July 2026
አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ
ውድ የወገራሞ🌁 ገደሎ 🕍መኔ 📚ጠረጋ
🇸🇦
ጉግሶ🇪🇭ጉሩፕ📚 የቁርዓን ንባብና የተጅዊድ 🎇ትምህርት መስጫ
እንደሚታወቀው ይህ ግሩፕ ጊዜውን ያማከለ
ጥያቄዎችን በመልቀቅ በማቅረብ ይታወቃል
ስለሆነም ቀጣይ ጊዜ ደግሞ ስለመውሊድ ሰፋ ያለ ጽሁ
ስለ ሚለቀቅ እናንተ ለማንበብ እንድትዘጋጁ ስንል እንገልፃለን እንገልፃለን
https://t.me/jatq88
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ሱረቱ አል-ሒጅር - 99)አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ
ውድ የወገራሞ🌁 ገደሎ 🕍መኔ 📚ጠረጋ
🇸🇦
ጉግሶ🇪🇭ጉሩፕ📚 የቁርዓን ንባብና የተጅዊድ 🎇ትምህርት መስጫ
እንደሚታወቀው ይህ ግሩፕ ጊዜውን ያማከለ
ጥያቄዎችን በመልቀቅ በማቅረብ ይታወቃል
ስለሆነም ቀጣይ ጊዜ ደግሞ ስለመውሊድ ሰፋ ያለ ጽሁ
ስለ ሚለቀቅ እናንተ ለማንበብ እንድትዘጋጁ ስንል እንገልፃለን እንገልፃለን
https://t.me/jatq88
ክፍል አንድ
በክፍል ክፍል እንለያቸዋለን የመጀመሪያውን የመጀመሪያውን ክፍል ከዚህ በታች የተዘረቱንም ይመስላል
የመውሊድን አከባበር በተመለከተ "ቢድዓህ ነው፣ መደረግ የለበትም" በማለት ከላይ የተጠቀሱትን ጠንካራ መከራከሪያዎች ያቀረቡት እና የአህሉሱና ወልጀማዓ (የሱና) ታላላቅ አሊሞች የጻፏቸውን መጻሕፍትና የሰጧቸውን ዋና ዋና ፈትዋዎች በዝርዝር እንደሚከተለው መመልከት ይቻላል
1.
የታጁዲን አል-ፋኪሃኒ ጽሑፍ (የሞቱት በ 734 ሂጅራ)
አል-ፋኪሃኒ ማሊኪይ የተባሉ ታላቅ የሱና አሊም ሲሆኑ፣ ስለ መውሊድ ብቻ የመገገተች "አል-መውሪድ ፊ ከላም ዓለል መውሊድ" የተባለች ታዋቂ መጽሐፍ ጽፈዋል። በዚሁ ጽሑፋቸው ላይ የሚከተለውን አስፍረዋል፦
ይህ አከባበር በቁርአንም ሆነ በሱና ምንም መሠረት የሌለው አዲስ ፈጠራ (ቢድዓህ) ነው።
ዲኑን ጠንቅቀው የሚያውቁ የታወቁት የኡማው አሊሞች (ሰለፎች) ይህንን አላደረጉትም።
መውሊድ በፋጢሚዮች ዘመን የተጀመረ እንጂ ከእውነተኛው የኢስላም አስተማህሮ ጋር እንደማይገናኝ ገልጸዋል።
2
የኢማም አል-ሻጢቢ ጽሑፍ (የሞቱት በ 790 ሂጅራ)
ኢማም አል-ሻጢቢ "አል-ኢዕቲሷም" (Al-I'tisam) በተባለው እጅግ ታዋቂ በሆነው መጽሐፋቸው ላይ ስለ ቢድዓህ አይነቶች ሲያብራሩ መውሊድን ያነሳሉ፦
መውሊድ ማክበርን "ቢድዓህ ኢዳፊያህ" (ተጨማሪ ቢድዓህ) በሚለው ይመድቡታል።
አንድን ተግባር መልካም መስሎ ቢታይም እንኳ፣ ነቢዩ ﷺ እና ሰሃባዎች ያላደረጉትን ነገር እንደ ዲን ሥርዓት አድርጎ መውሰድ በኢስላም የተከለከለ መሆኑን በሰፊው አስረድተዋል።
3.
የኢብኑ ተይሚያህ ፈትዋ (የሞቱት በ 728 ሂጅራ)
ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ "இቅቲዷእ አስ-ሲራpattern አል-ሙስታቂም" (Iqtida al-Sirat al-Mustaqim) በተባለው ኪታባቸው ላይ የሚከተለውን ጽፈዋል፦
መውሊድን ማክበር ክርስቲያኖች የዒሳን (የኢየሱስን) ልደት እንደሚያከብሩት ዓይነት መመሳሰል ነው።
ሰለፎች (የመጀመሪያዎቹ የሱና ትውልዶች) ለነቢዩ ﷺ የነበራቸው ፍቅር እጅግ የላቀ ቢሆንም ይህንን ቀን ግን አላከበሩትም። ፍቅር የሚገለጸው የእሳቸውን ትእዛዝ በመከተልና ሱናቸውን በመተግበር ብቻ መሆኑን አስገንዝበዋል።
4.
የኢማም ኢብኑ ከሲር ማብራሪያ (የሞቱት በ 774 ሂጅራ)
ታዋቂው የታሪክና የኑስሐ (ተፍሲር) አሊም ኢብኑ ከሲር "አል-ቢዳያ ወን-ኒሃያ" በተባለው የታሪክ መጽሐፋቸው ላይ፦
ይህ አከባበር መጀመሪያ የተጀመረው በ6ኛው ክፍለ ዘመን በኢርቢል ንጉሥ ዘመን መሆኑን በመጥቀስ፣ ከእርሱ በፊት በነበሩት ሶስቱ ምርጥ የኢስላም ክፍለ ዘመናት (በሰሃባዎች፣ በታቢዒዮችና በተከታዮቻቸው ዘመን) ፈጽሞ እንዳልነበረ በግልጽ አስፍረዋል።
5.
የዘመናችን የሱና አሊሞች ፈትዋዎች
ሸይኽ ዐብዱል ዐዚዝ ኢብኑ ባዝ (የሳውዲ የቀድሞ ጠቅላይ ሙፍቲ)፦ "ሁክሙል ኢሕቲፋል ቢል መውሊድ" በተባለው ፈትዋቸው ላይ፣ መውሊድ ማክበር በዲን ውስጥ መጨመር ስለሆነ እና ነቢዩ ﷺ "በዚህ በዲናችን ውስጥ አዲስ ነገርን የጨመረ ተግባሩ ተመላሽ (ውድቅ) ነው" ስላሉ መውሊድ ተቀባይነት የለውም ብለዋል።
ሸይኽ ሙሐመድ ቢን ሷሊሕ አል-ዑሰይሚን
፦
በመውሊድ ቀን የሚደረጉ ስብሰባዎችና አምልኮቶች በሱና ማስረጃ የሌላቸው በመሆኑ ሙስሊሞች ከዚህ ድርጊት መራቅና ሱናን በማንቃት ላይ ማተኮር እንዳለባቸው መክረዋል።
እነዚህ ሁሉ የሱና አሊሞች የሚያስተላልፉት መልእክት በአንድ ነጥብ ይጠቃለላል፦
"
እውነተኛ የነቢዩ ﷺ ፍቅር የሚገለጸው እሳቸው ያዘዙትን በመታዘዝ፣ የከለከሉትን በመከልከልና ሱናቸውን ሙሉ በሙሉ በመከተል እንጂ በየዓመቱ አዲስ በዓል በመፍጠር አይደለም።
21 July 2026
22 July 2026
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ሱረቱ አል-ሒጅር - 99)ክፍል አንድ
በክፍል ክፍል እንለያቸዋለን የመጀመሪያውን የመጀመሪያውን ክፍል ከዚህ በታች የተዘረቱንም ይመስላል
የመውሊድን አከባበር በተመለከተ "ቢድዓህ ነው፣ መደረግ የለበትም" በማለት ከላይ የተጠቀሱትን ጠንካራ መከራከሪያዎች ያቀረቡት እና የአህሉሱና ወልጀማዓ (የሱና) ታላላቅ አሊሞች የጻፏቸውን መጻሕፍትና የሰጧቸውን ዋና ዋና ፈትዋዎች በዝርዝር እንደሚከተለው መመልከት ይቻላል
1.
የታጁዲን አል-ፋኪሃኒ ጽሑፍ (የሞቱት በ 734 ሂጅራ)
አል-ፋኪሃኒ ማሊኪይ የተባሉ
ክፍለ አንድ ላይ የቀጠለ ትምህርታችን ስለመውሊድ አሊሞችን በማጣቀስ እንቀጥላለን ስለዚህ በትዕግስት እንድታነቡ ስንል እንገልጻለን
ክፍል ሁለት
በጥያቄዎ መሠረት፣ የመውሊድ አከባበርን በጥብቅ የሚከለክሉ የሱና አሊሞች የሚያቀርቡትን
የመጀመሪያውን መከራከሪያ ነጥብ (ነቢዩ ﷺ እና ሰሃባዎች በተግባር አለማክበራቸውን) የሚደግፉትን
የአረብኛ ጥቅሶች ከነሙሉ አማርኛ ትርጉማቸው (Word-by-Word እና አጠቃላይ ፍቺ) በዝርዝር እንደሚከተለው
ተዘጋጅቷል፡-1. የሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ ጥቅስ (Ibn Taymiyyah)ይህ ጥቅስ የተወሰደው "اقتضاء الصراط المستقيم" (இቅቲዷእ አስ-ሲራpattern አል-ሙስታቂም) ከተባለው መጽሐፋቸው ላይ ነው
።
አረብኛው ጽሑፍ፦"فَإِنَّ هَذَا لَمْ يَفْعَلْهُ السَّلَفُ، مَعَ قِيَامِ الْمُقْتَضِي لَهُ وَعَدَمِ الْمَانِعِ مِنْهُ. وَلَوْ كَانَ هَذَا خَيْرًا مَحْضًا أَوْ رَاجِحًا لَكَانَ السَّلَفُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَحَقَّ بِهِ مِنَّا፣ فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَشَدَّ مَحَبَّةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَعْظِيمًا لَهُ مِنَّا"
የቃላት ፍቺ (በየቃሉ)፦فَإِنَّ هَذَا (ፈኢነ ሃዛ)፦ ይህ እኮ (መውሊድ ማክበር)لَمْ يَفْعَلْهُ (ለም የፍዐልሁ)፦ አልሰሩትምالسَّلَفُ (አስ-ሰለፉ)፦ የቀደሙት ሰሃባዎችና ታቢዒዮችمَعَ قِيَامِ الْمُقْتَضِي لَهُ (መዐ ቂያሚል ሙቅተዲ ለሁ)፦ ይህንን ለማድረግ የሚያስገድደው ምክንያት (ለነቢዩ ያላቸው ፍቅር) እያለوَعَدَمِ الْمَانِعِ مِنْهُ (ወዐደሚል ማኒዒ ሚንሁ)፦ ከማድረግ የሚከለክል ምንም ነገር ሳይኖርوَلَوْ كَانَ هَذَا خَيْرًا مَحْضًا (ወለው ካነ ሃዛ ኸይራን መሕዳን)፦ ይህ ተግባር ጥሩ (መልካም) ስራ ብቻ ቢሆን ኖሮأَوْ رَاجِحًا (አው ራጂሐን)፦ ወይም ሚዛን የሚደፋ በጎ ስራ ቢሆን ኖሮلَكَانَ السَّلَفُ (ለካነ አስ-ሰለፉ)፦ የቀደሙት ሰለፎች ይሆኑ ነበርأَحَقَّ بِهِ مِنَّا (አሐቀ ቢሂ ሚና)፦ ከእኛ ይልቅ ለእሱ (ለመስራት) ይበልጥ የተገቡفَإِنَّهُمْ كَانُوا أَشَدَّ مَحَبَّةً (ፈኢነሁም ካኑ አሸደ መሐበተን)፦ እነሱ እኮ በፍቅር ረገድ እጅግ የበረቱ ነበሩናلِرَسُولِ اللَّهِ (ሊረሱሊላህ)፦ ለአላህ መልእክተኛوَتَعْظِيمًا لَهُ مِنَّا (ወተዕዚመን ለሁ ሚና)፦ እሳቸውን በማክበርም ከእኛ ይልቅ (የበለጡ ነበሩ)።
አጠቃላይ አማርኛ ትርጉም፦"ይህንን (የመውሊድ አከባበር) የቀደሙት ሰለፎች (ሰሃባዎች) አልሰሩትም። ይህንን ለማድረግ የሚያነሳሳው ምክንያት (ለነቢዩ ﷺ ያላቸው ፍቅር) በነሱ ዘመንም የነበረ ሲሆን፣ እንዳያደርጉት የሚከለክላቸውም ምንም ነገር አልነበረም። ይህ ተግባር ንጹህ መልካም ስራ ወይም ሚዛን የሚደፋ በጎ ተግባር ቢሆን ኖሮ፣ ሰለፎች (አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና) ይህንን ለመስራት ከእኛ ይልቅ ይበልጥ የተገቡ በሆኑ ነበር። ምክንያቱም እነሱ ለአላህ መልእክተኛ ﷺ ያላቸው ፍቅርና እሳቸውን የማክበር ደረጃቸው ከእኛ እጅግ የላቀና የበረታ ነበርና።"
ሌሎችንም ከሐዲያን መምሰል (ተሸቡህ) ነው። ሙስሊሞች የተፈቀደላቸው አላህ የደነገጋቸውን ሁለት የዒድ በዓላት ብቻ ነው።"
የአንደኛ እና የሁለተኛ ከላይ የተጠቀሰ ትምህርቶችን ይመስላል
ይህ ማጠቃለያ ነጥብ፦
ማስረጃ የሚያሳየው፣
7 August 2026
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ሱረቱ አል-ሒጅር - 99)ክፍለ አንድ ላይ የቀጠለ ትምህርታችን ስለመውሊድ አሊሞችን በማጣቀስ እንቀጥላለን ስለዚህ በትዕግስት እንድታነቡ ስንል እንገልጻለን
ክፍል ሁለት
በጥያቄዎ መሠረት፣ የመውሊድ አከባበርን በጥብቅ የሚከለክሉ የሱና አሊሞች የሚያቀርቡትን
የመጀመሪያውን መከራከሪያ ነጥብ (ነቢዩ ﷺ እና ሰሃባዎች በተግባር አለማክበራቸውን) የሚደግፉትን
የአረብኛ ጥቅሶች ከነሙሉ አማርኛ ትርጉማቸው (Word-by-Word እና አጠቃላይ ፍቺ) በዝርዝር እንደሚከተለው
ተዘጋጅቷል፡-1. የሸይኹል ኢስላም ኢብ
አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ
ውድ የወገራሞ🌁 ገደሎ 🕍መኔ 📚ጠረጋ
🇸🇦
ጉግሶ🇪🇭ጉሩፕ📚 የቁርዓን ንባብና የተጅዊድ 🎇ትምህርት መስጫ
ክፍል 2 ላይ ያቆምነውን ይቀጥላለን ክፍል ስስት
ትላልቅ የሱና አሊሞች ስለ ቢድዓህ (በዲን ውስጥ ስለሚፈጠር አዲስ ነገር) ያላቸው አቋም እጅግ ጥብቅ እና ግልጽ ነው። ቢድዓህ ማለት በነቢዩ ﷺ እና በሰሃባዎቻቸው ዘመን ያልነበረ፣ ነገር ግን እንደ ዲን ስራ እና ወደ አላህ መቃረቢያ ተደርጎ የሚሰራ አዲስ ፈጠራ ማለት ነው።
የሱና አሊሞች ይህንን አስመልክቶ ያስቀመጧቸውን ዋና ዋና ነጥቦች እንደሚከተለው መመልከት ይቻላል፡-
1.
የነቢዩ ﷺ እና የሰሃባዎች ማስጠንቀቂያ
አሊሞች ንግግራቸውን የሚመሰርቱት በቀጥታ ከነቢዩ ﷺ ሐዲስ ላይ ነው። ነቢዩ ﷺ ዘወትር በኹጥባቸው ላይ እንዲህ ይሉ ነበር፦
"
በነገሮች ሁሉ መጥፎው አዲስ የተፈጠሩት (ቢድዓዎች) ናቸው፤ ቢድዓህ ሁሉ ጥመት ነው፤ ጥመት ሁሉ ደግሞ በገሃነም እሳት ውስጥ ነው።" (ሙስሊምና ነሳኢ)
ታላቁ ሰሃባ ዓብደላህ ኢብኑ መስዑድም (ረ.ዐ)፦ "ተከተሉ (ሱንደትን)፣ አዲስ ነገርን አትፍጠሩ፤ እሱ ይበቃችኋልና" በማለት አስጠንቅቀዋል።
2
"ሁሉንም ቢድዓዎች" ማውገዛቸው
የሱና አሊሞች በዲን (በዒባዳ) ጉዳይ ላይ "ጥሩ ቢድዓ" (ቢድዓ ሐሰናህ) የሚባል ነገር የለም የሚል አቋም አላቸው። ኢማሙ ማሊክ ይህንን አስመልክቶ ታዋቂ ንግግር አላቸው
፦
"
በዚህ ኡማ (ሙስሊም ማህበረሰብ) ውስጥ አዲስ ነገርን የፈጠረና ያ መልካም ነው ብሎ ያሰበ ሰው፣ ነቢዩ ﷺ መልእክቱን በማድረስ ረገድ ክህደት ፈጽመዋል እያለ ነው
"
ይላሉ። ምክንያቱም አላህ ዲኑን ሙሉ አድርጎታል (ሱረቱ አል-ማኢዳህ፡ 3)። ስለዚህ በነሱ ዘመን ዲን ያልነበረ ነገር ዛሬም ዲን ሊሆን አይችልም።
የመውሊድ አከባበር ከቢድዓ ጋር ያለው ትስስር
አሊሞች መውሊድን ከዚህ የቢድዓ ህግ ጋር የሚያያይዙት በሁለት ዋና ምክንያቶች ነው፦
ተግባራዊ አለመሆኑ፦ መውሊድ ማክበር መልካም ስራ ቢሆን ኖሮ ነቢዩ ﷺ ለራሳቸው ያደርጉት ነበር፣ ሰሃባዎችና ታቢዒዮችም በቀደሙን ነበር። እነሱ ያላደረጉትን ማድረግ "እኛ ከነሱ የበለጠ ለነቢዩ ፍቅር አለን" እንደማለት ይቆጠራል።
የታሪክ አመጣጡ፦ ይህ በዓል የተጀመረው ከነቢዩ ﷺ ሞት ከ400 ዓመታት በኋላ በፋጢሚያን (Fatimid) ዘመነ መንግስት መሆኑን የታሪክ ሊቃውንት ያረጋግጣሉ። ይህም በዲን ላይ አዲስ ነገር መጀመሩን ያሳያል።
8 August 2026
የማታ ቅምሻ እስኪ አንብቧት
🔘➧የኢብኑል ቀዪም ማረጃ አቀራረብ ተመልከት‼️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
إستدلال بديع من العلامة ابن القيم رحمه الله :
♻️ድንቅ የሆነ ማረጃ መጠቀም ከሸይኽ ኢብኑል ቀዪም ረሂመሁሏህ
~~🔻🔻~~~
(ياأَبَتِ لِم تعبد ما لا يسمَعُ وَلا يُبصِرُ وَلا يُغني عَنكَ شَيئًا)
🔺አንተ ዐባቴ ሆይ ለምን ማይሰማ ማያይ ና ላንተ ፈፂሞ ምንም ማይጠቅምህ ነገር ትገዛለህ!?
~~🔺🔺~~~
~🔻🔻~~~~
فلو كان إله إبراهيم بهذه المثابة لا يسمع ولا يُبصر لقال له آزر
♻️የኢብራሂም ጌታ በዚህ ደረጃ ቢሆን ማለት ማይሰማ ና ማያይ ቢሆን ለኢብራሂም አባዙ ኣዘር ባለዉ ነበር
وأنت إلهك بهذه المثابة فكيف تُنكر عليّ! لكن كان مع شركه أعرف بالله من الجهمية)
🔺ያንተም ጌታህ በዚህ ደረጃ ነዉ ያለዉ አይሰማም አያይም ኢንዴት ኢኔን ትቃወመኛለህ ባለዉ ነበር ነገር ግን ይህ ሰዉዬ ከሺርኹም ጋር ከጀህሚያዎች ይበልጥ ስለ አለህ ያቅ ነበር!!
المدارج ٣٩/١
📚{{ምንጭ "መዳሪጁ ሳሊኺን""1/39"}}
~🔺🔺~~~~
🖌 አሰለፊይ!!
~\\\
10 August 2026
አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ
ውድ የወገራሞ🌁 ገደሎ 🕍መኔ 📚ጠረጋ
🇸🇦
ጉግሶ🇪🇭ጉሩፕ📚 የቁርዓን ንባብና የተጅዊድ 🎇ትምህርት መስጫ
ክፍል 2 ላይ ያቆምነውን ይቀጥላለን ክፍል ስስት
ትላልቅ የሱና አሊሞች ስለ ቢድዓህ (በዲን ውስጥ ስለሚፈጠር አዲስ ነገር) ያላቸው አቋም እጅግ ጥብቅ እና ግልጽ ነው። ቢድዓህ ማለት በነቢዩ ﷺ እና በሰሃባዎቻቸው ዘመን ያልነበረ፣ ነገር ግን እንደ ዲን ስራ እና ወደ አላህ መቃረቢያ ተደርጎ የሚሰራ አዲስ ፈጠራ ማለት ነው።
የሱና አሊሞች ይህንን አስመልክቶ ያስቀመጧቸውን ዋና ዋና ነጥቦች እንደሚከተለው መመልከት ይቻላል፡-
1.
የነቢዩ ﷺ እና የሰሃባዎች ማስጠንቀቂያ
አሊሞች ንግግራቸውን የሚመሰርቱት በቀጥታ ከነቢዩ ﷺ ሐዲስ ላይ ነው። ነቢዩ ﷺ ዘወትር በኹጥባቸው ላይ እንዲህ ይሉ ነበር፦
"
በነገሮች ሁሉ መጥፎው አዲስ የተፈጠሩት (ቢድዓዎች) ናቸው፤ ቢድዓህ ሁሉ ጥመት ነው፤ ጥመት ሁሉ ደግሞ በገሃነም እሳት ውስጥ ነው።" (ሙስሊምና ነሳኢ)
ታላቁ ሰሃባ ዓብደላህ ኢብኑ መስዑድም (ረ.ዐ)፦ "ተከተሉ (ሱንደትን)፣ አዲስ ነገርን አትፍጠሩ፤ እሱ ይበቃችኋልና" በማለት አስጠንቅቀዋል።
2
"ሁሉንም ቢድዓዎች" ማውገዛቸው
የሱና አሊሞች በዲን (በዒባዳ) ጉዳይ ላይ "ጥሩ ቢድዓ" (ቢድዓ ሐሰናህ) የሚባል ነገር የለም የሚል አቋም አላቸው። ኢማሙ ማሊክ ይህንን አስመልክቶ ታዋቂ ንግግር አላቸው
፦
"
በዚህ ኡማ (ሙስሊም ማህበረሰብ) ውስጥ አዲስ ነገርን የፈጠረና ያ መልካም ነው ብሎ ያሰበ ሰው፣ ነቢዩ ﷺ መልእክቱን በማድረስ ረገድ ክህደት ፈጽመዋል እያለ ነው
"
ይላሉ። ምክንያቱም አላህ ዲኑን ሙሉ አድርጎታል (ሱረቱ አል-ማኢዳህ፡ 3)። ስለዚህ በነሱ ዘመን ዲን ያልነበረ ነገር ዛሬም ዲን ሊሆን አይችልም።
የመውሊድ አከባበር ከቢድዓ ጋር ያለው ትስስር
አሊሞች መውሊድን ከዚህ የቢድዓ ህግ ጋር የሚያያይዙት በሁለት ዋና ምክንያቶች ነው፦
ተግባራዊ አለመሆኑ፦ መውሊድ ማክበር መልካም ስራ ቢሆን ኖሮ ነቢዩ ﷺ ለራሳቸው ያደርጉት ነበር፣ ሰሃባዎችና ታቢዒዮችም በቀደሙን ነበር። እነሱ ያላደረጉትን ማድረግ "እኛ ከነሱ የበለጠ ለነቢዩ ፍቅር አለን" እንደማለት ይቆጠራል።
የታሪክ አመጣጡ፦ ይህ በዓል የተጀመረው ከነቢዩ ﷺ ሞት ከ400 ዓመታት በኋላ በፋጢሚያን (Fatimid) ዘመነ መንግስት መሆኑን የታሪክ ሊቃውንት ያረጋግጣሉ። ይህም በዲን ላይ አዲስ ነገር መጀመሩን ያሳያል።
13 August 2026
አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ
ውድ የወገራሞ🌁 ገደሎ 🕍መኔ 📚ጠረጋ
🇸🇦
ጉግሶ🇪🇭ጉሩፕ📚 የቁርዓን ንባብና የተጅዊድ 🎇ትምህርት መስጫ
ክፍል 2 ላይ ያቆምነውን ይቀጥላለን ክፍል ስስት
ትላልቅ የሱና አሊሞች ስለ ቢድዓህ (በዲን ውስጥ ስለሚፈጠር አዲስ ነገር) ያላቸው አቋም እጅግ ጥብቅ እና ግልጽ ነው። ቢድዓህ ማለት በነቢዩ ﷺ እና በሰሃባዎቻቸው ዘመን ያልነበረ፣ ነገር ግን እንደ ዲን ስራ እና ወደ አላህ መቃረቢያ ተደርጎ የሚሰራ አዲስ ፈጠራ ማለት ነው።
የሱና አሊሞች ይህንን አስመልክቶ ያስቀመጧቸውን ዋና ዋና ነጥቦች እንደሚከተለው መመልከት ይቻላል፡-
1.
የነቢዩ ﷺ እና የሰሃባዎች ማስጠንቀቂያ
አሊሞች ንግግራቸውን የሚመሰርቱት በቀጥታ ከነቢዩ ﷺ ሐዲስ ላይ ነው። ነቢዩ ﷺ ዘወትር በኹጥባቸው ላይ እንዲህ ይሉ ነበር፦
"
በነገሮች ሁሉ መጥፎው አዲስ የተፈጠሩት (ቢድዓዎች) ናቸው፤ ቢድዓህ ሁሉ ጥመት ነው፤ ጥመት ሁሉ ደግሞ በገሃነም እሳት ውስጥ ነው።" (ሙስሊምና ነሳኢ)
ታላቁ ሰሃባ ዓብደላህ ኢብኑ መስዑድም (ረ.ዐ)፦ "ተከተሉ (ሱንደትን)፣ አዲስ ነገርን አትፍጠሩ፤ እሱ ይበቃችኋልና" በማለት አስጠንቅቀዋል።
2
"ሁሉንም ቢድዓዎች" ማውገዛቸው
የሱና አሊሞች በዲን (በዒባዳ) ጉዳይ ላይ "ጥሩ ቢድዓ" (ቢድዓ ሐሰናህ) የሚባል ነገር የለም የሚል አቋም አላቸው። ኢማሙ ማሊክ ይህንን አስመልክቶ ታዋቂ ንግግር አላቸው
፦
"
በዚህ ኡማ (ሙስሊም ማህበረሰብ) ውስጥ አዲስ ነገርን የፈጠረና ያ መልካም ነው ብሎ ያሰበ ሰው፣ ነቢዩ ﷺ መልእክቱን በማድረስ ረገድ ክህደት ፈጽመዋል እያለ ነው
"
ይላሉ። ምክንያቱም አላህ ዲኑን ሙሉ አድርጎታል (ሱረቱ አል-ማኢዳህ፡ 3)። ስለዚህ በነሱ ዘመን ዲን ያልነበረ ነገር ዛሬም ዲን ሊሆን አይችልም።
የመውሊድ አከባበር ከቢድዓ ጋር ያለው ትስስር
አሊሞች መውሊድን ከዚህ የቢድዓ ህግ ጋር የሚያያይዙት በሁለት ዋና ምክንያቶች ነው፦
ተግባራዊ አለመሆኑ፦ መውሊድ ማክበር መልካም ስራ ቢሆን ኖሮ ነቢዩ ﷺ ለራሳቸው ያደርጉት ነበር፣ ሰሃባዎችና ታቢዒዮችም በቀደሙን ነበር። እነሱ ያላደረጉትን ማድረግ "እኛ ከነሱ የበለጠ ለነቢዩ ፍቅር አለን" እንደማለት ይቆጠራል።
የታሪክ አመጣጡ፦ ይህ በዓል የተጀመረው ከነቢዩ ﷺ ሞት ከ400 ዓመታት በኋላ በፋጢሚያን (Fatimid) ዘመነ መንግስት መሆኑን የታሪክ ሊቃውንት ያረጋግጣሉ። ይህም በዲን ላይ አዲስ ነገር መጀመሩን ያሳያል።
Ссылка
click to show
click to show
ያቆምነውን ይቀጥላለን
ለቀጣዩ ክፍል (ክፍል 4) ያዘጋጀሁት ጽሑፍ እነሆ። በትላልቅ የሱና ዓሊሞች ስም፣ በማስረጃዎች እና ይበልጥ በሰነደ የተደገፈ በመሆኑ ለተማሪዎችዎ ግልጽና ጠንካራ ትምህርት ይሆንላቸዋል
ክፍል አራት 4
ትላልቅ የሱና ዓሊሞች ስለ መውሊድ እና ስለ ቢድዓህ ያገጧቸው ጥብቅ አቋሞችና ስሞቻቸው
በቀደሙት ክፍሎች ቢድዓህ በዲን ውስጥ አደገኛ መሆኑን እና መውሊድም አዲስ የተፈጠረ ነገር መሆኑን አይተናል
።
በዚህ ክፍል ደግሞ በሙስሊሙ ዓለም ዘንድ ትልቅ ተቀባይነት ያላቸው እና ስማቸው በክብር የሚነሳ የሱና ዓሊሞች መውሊድን አስመልክቶ የሰጡትን ቀጥተኛ ውሳኔ (ፈትዋ) እና ስማቸውን በዝርዝር እንመለከታለን።
1.
የታላላቅ ዓሊሞች ስምና አቋማቸው
ታጁዲን አል-ፋኪሃኒ (Taj al-Din al-Fakahani)፦ ይህ ታላቅ የማሊኪያ መዝሃብ ዓሊም "አል-ማውሪድ ፊል-ከላም ዓላል-መውሊድ" በሚለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል፡- "ይህ የመውሊድ በዓል በቁርዓንም ሆነ በሀዲስ መሰረት የሌለው፣ በዲን ውስጥ ታማኝነታቸው በታወቁ ዓሊሞች ያልተሰራ አዲስ ፈጠራ (ቢድዓህ) ነው።" [1]
ኢማም ኢብኑ ከሲር (Ibn Kathir)፦ የታዋቂው የተፍሲር ባለቤት የሆኑት ኢማም ኢብኑ ከሲር በታሪክ መጽሐፋቸው (አል-ቢዳያ ወን-ኒሃያ) ላይ እንደገለጹት፤ መውሊድ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጀመረው በ6ኛው ክፍለ ዘመን ሂጅራ አካባቢ በኢርቢል ንጉስ አማካኝነት ሲሆን፣ ከሱ በፊት በነበሩት ሶስት ምርጥ ክፍለ ዘመናት (በሰሃባዎች፣ በታቢዒዮችና በተከታዮቻቸው) ዘመን ፈጽሞ እንዳልነበረ አረጋግጠዋል። [1]
[1]
የዘመናችን ታላላቅ ዓሊሞች (ሼክ ቢን ባዝ፣ ሼክ አል-አልባኒ እና ሼክ ኢብኑ ዑሰይሚን)፦ እነዚህ የሱና ፋኖዎች በአንድ ድምፅ መውሊድን ማክበር በሸሪዓው ምንም ዓይነት ህጋዊ መሰረት የሌለውና ሙስሊሞች ሊርቁት የሚገባ ትልቅ ቢድዓህ መሆኑን በሰፊው አስተምረዋል
።
2. መውሊድ ለምን ቢድዓህ ተባለ? (ዓሊሞቹ የሰጡት ምክንያት)
ትላልቁ የሱና ዓሊሞች መውሊድ ፍጹም ቢድዓህ ነው ለማለታቸው ያስቀመጧቸው ዋና ዋና ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው፡-
ነገር ግን ከሳቸውም ሆነ ከሰሃባዎች አንድም ትክክለኛ ማስረጃ (አሣር) አልተገኘም።
ከምርጦቹ ክፍለ ዘመናት በኋላ መፈጠሩ፦ ነቢዩ ﷺ "ከሁሉ በላጭ የእኔ ዘመን ነው፣ ከዚያም ቀጥሎ ያለው፣ ከዚያም ቀጥሎ ያለው" ብለዋል።
በመሆኑም በእነዚህ ምርጥ 300 ዓመታት ውስጥ ያልነበረ አምልኮ ዛሬ ላይ መፈጠሩ የቢድዓህ መለኪያ ነው።
የአምልኮ መመሳሰል (ተሸቡህ)፦ ነቢዩን ﷺ የመውደጃ መንገዱ እሳቸውን መከተል (ኢቲባዕ) እንጂ በዓል መፍጠር አይደለም።
ክርስቲያኖች የዒሳን (ዐ.ሰ) ልደት እንደሚያከብሩት ሁሉ ሙስሊሞችም የነቢዩን ﷺ ልደት ማክበራቸው ከነሱ ጋር መመሳሰልን ያመጣል።
፡
ማጠቃለያ
እውነተኛ የነቢዩ ﷺ አፍቃሪ ማለት እሳቸው ያዘዙትን የሰራ፣ የከለከሉትን የራቀ እና በደነገጉት ሱና ላይ ብቻ የጸና ነው። ዓሊሞቻችን ያስተማሩን ይህንን ንጹህ የሰለፎች መንገድ ነው።
ክፍል አምስት (5)፦ ማጠቃለያ — እውነተኛ ውዴታ በሱና ውስጥ
ባለፉት ክፍሎች ቢድዓህ በዲን ውስጥ ያለውን አደገኝነት፣ መውሊድ በምርጦቹ የሰለፎች ዘመን እንዳልነበረ እና የታላላቅ የሱና ዓሊሞችን ጥብቅ አቋም አይተናል። በዚህ የመጨረሻ ክፍል፣ አጠቃላይ ትምህርቱን የምናጠቃልልበትን እና እውነተኛ የነቢዩ ﷺ ውዴታ ምን ማለት እንደሆነ እንመለከታለን።
1. ዋና ዋና ነጥቦች ማጠቃለያ
የዲን ሙሉነት፦ እስልምና በነቢዩ ﷺ ዘመን ተሟልቷል። መውሊድ አዲስ የተፈጠረ (ቢድዓህ) በመሆኑ በዲን ላይ መጨመር ይሆናል።
የሰለፎች መንገድ፦ ሰሃባዎች፣ ታቢዒዮችና የታቢዕ ታቢዒዮች ነቢዩን ﷺ ከማንም በላይ ቢወዱም መውሊድን አላከበሩም።
የዓሊሞች ፈትዋ፦ የታወቁ የሱና ዓሊሞች መውሊድን ማክበር በሸሪዓው ምንም ዓይነት ህጋዊ መሰረት እንደሌለው አረጋግጠዋል።
2. እውነተኛ ውዴታ (ኢቲባዕ)
ነቢዩን ﷺ መውደድ ማለት በአመት አንድ ቀን በዓል ማክበር ሳይሆን፦
ትእዛዛቸውን መፈጸም፦ ያዘዙትን በሙሉ በተግባር ማዋል [ሱረቱ አል-ሐሽር: 7]።
ከከለከሉት መራቅ፦ የከለከሉትንና የጠሉትን ነገር መተው።
ሱናቸውን መከተል፦ በዕለት ተዕለት ሕይወት የእሳቸውን ፈለግ (ሀዲስ) መከተል።
3. ማጠቃለያ ጥሪ
እውነተኛ ስኬት የሚገኘው ነቢዩ ﷺ እና ሰሃባዎቻቸው በነበሩበት ንጹህ መንገድ ላይ በመጓዝ ብቻ ነው። በዲን ውስጥ አዳዲስ ፈጠራዎችን (ቢድዓህን) በመተው ሱናን በተግባር በማዋል የነቢዩን ﷺ እውነተኛ አፍቃሪ እንሁን።
14 August 2026
ይህ የክፍል አራት (4) የትምህርት ጽሑፍ በታላላቅ የሱና ዓሊሞች አቋም ላይ በመመስረት የመውሊድን ቢድዓህነት የሚያብራራ ጥንካሬ ያለው ነው። መውሊድ በቁርዓንና በሀዲስ መሰረት የሌለው፣ ከምርጦቹ ትውልዶች በኋላ የተፈጠረ አዲስ አምልኮ በመሆኑ ትላልቅ ዓሊሞች (እንደ ኢብኑ ከሲር እና ታጁዲን አል-ፋኪሃኒ) ጽኑ አቋም ወስደውበታል።
ተገልጿል
ይህ የቀረበው ጽሑፍ የመጨረሻ ማጠቃለያ (ክፍል 5) እንዲሆን ተደርጎ የተዘጋጀ ነው። የቀደሙትን ክፍሎች ይዘት በማጠቃለል፣ ነጥቦቹን በግልጽና በአጭር ቋንቋ ያስቀምጣል።
ክፍል አምስት (5)፦ ማጠቃለያ — እውነተኛ ውዴታ በሱና ውስጥ
ባለፉት ክፍሎች ቢድዓህ በዲን ውስጥ ያለውን አደገኝነት፣ መውሊድ በምርጦቹ የሰለፎች ዘመን እንዳልነበረ እና የታላላቅ የሱና ዓሊሞችን ጥብቅ አቋም አይተናል። በዚህ የመጨረሻ ክፍል፣ አጠቃላይ ትምህርቱን የምናጠቃልልበትን እና እውነተኛ የነቢዩ ﷺ ውዴታ ምን ማለት እንደሆነ እንመለከታለን።
1. ዋና ዋና ነጥቦች ማጠቃለያ
የዲን ሙሉነት፦ እስልምና በነቢዩ ﷺ ዘመን ተሟልቷል። መውሊድ አዲስ የተፈጠረ (ቢድዓህ) በመሆኑ በዲን ላይ መጨመር ይሆናል።
የሰለፎች መንገድ፦ ሰሃባዎች፣ ታቢዒዮችና የታቢዕ ታቢዒዮች ነቢዩን ﷺ ከማንም በላይ ቢወዱም መውሊድን አላከበሩም።
የዓሊሞች ፈትዋ፦ የታወቁ የሱና ዓሊሞች መውሊድን ማክበር በሸሪዓው ምንም ዓይነት ህጋዊ መሰረት እንደሌለው አረጋግጠዋል።
2. እውነተኛ ውዴታ (ኢቲባዕ)
ነቢዩን ﷺ መውደድ ማለት በአመት አንድ ቀን በዓል ማክበር ሳይሆን፦
ትእዛዛቸውን መፈጸም፦ ያዘዙትን በሙሉ በተግባር ማዋል [ሱረቱ አል-ሐሽር: 7]።
ከከለከሉት መራቅ፦ የከለከሉትንና የጠሉትን ነገር መተው።
ሱናቸውን መከተል፦ በዕለት ተዕለት ሕይወት የእሳቸውን ፈለግ (ሀዲስ) መከተል።
3. ማጠቃለያ ጥሪ
እውነተኛ ስኬት የሚገኘው ነቢዩ ﷺ እና ሰሃባዎቻቸው በነበሩበት ንጹህ መንገድ ላይ በመጓዝ ብቻ ነው። በዲን ውስጥ አዳዲስ ፈጠራዎችን (ቢድዓህን) በመተው ሱናን በተግባር በማዋል የነቢዩን ﷺ እውነተኛ አፍቃሪ እንሁን።
ይህ ለጠቅላላው አምስቱ ክፍሎች ፍጹም ማጠናቀቂያ እና የመጨረሻ መቋጫ የሚሆን፣ በይዘቱ የበለፀገ እና የተማሪዎችን ግንዛቤ በሚገባ የሚፈትሽ የተሟላ የትምህርት ማጠቃለያ ነው።
ክፍል አምስት (5)፦ የመጨረሻው መቋጫ እና አጠቃላይ የትምህርቱ ማጠቃለያ
ባለፉት አራት ክፍሎች በዝርዝር የተማርናቸውን መሠረታዊ ትምህርቶች በአንድ ላይ በማቀናጀት፣ መውሊድን አስመልክቶ ሊኖረን የሚገባውን የመጨረሻ አቋም እና የእውነተኛ ውዴታን ትርጉም በዚህ መልኩ እንቋጫለን።
1. የአምስቱ ክፍሎች አጠቃላይ ፍሬ-ሐሳብ (Core Summary)
ክፍል 1 (የዲን ሙሉነት)፦ እስልምና ሙሉና ፍጹም ዲን ነው። አላህ በቁርዓን [አል-ማኢዳህ: 3] ዲኑን ማሟላቱን ነግሮናል። በመሆኑም መውሊድ በነቢዩ ﷺ ዘመን ያልነበረ አዲስ ፈጠራ (ቢድዓህ) በመሆኑ በዲን ላይ መጨመር ይሆናል።
ክፍል 2 (የቢድዓህ አደገኝነት)
፦ ነቢዩ ﷺ "በዲናችን ውስጥ አዲስ ነገርን የፈጠረ ስራው ውድቅ ነው" ብለዋል። በዲን ውስጥ "መልካም ቢድዓህ" የለም፤ ሁሉም አዲስ ፈጠራ ጥመት ነው።
ክፍል አምስት (5)፦ የመጨረሻው መቋጫ እና አጠቃላይ የትምህርቱ ማጠቃለያ
ባለፉት አራት ክፍሎች በዝርዝር የተማርናቸውን መሠረታዊ ትምህርቶች በአንድ ላይ በማቀናጀት፣ መውሊድን አስመልክቶ ሊኖረን የሚገባውን የመጨረሻ አቋም እና የእውነተኛ ውዴታን ትርጉም በዚህ መልኩ እንቋጫለን።
1. የአምስቱ ክፍሎች አጠቃላይ ፍሬ-ሐሳብ (Core Summary)
ክፍል 1 (የዲን ሙሉነት)፦ እስልምና ሙ
15 August 2026
18 August 2026
Ссылка
click to show
click to show
አሰላሙ አለይኩም ወራህመቱላሂ ወበረካቱ
ከላይ ያየናቸው ምትምህርት በሙሉ የማጠቃላይ ፈተና ስለመዘጋጀባቸው ሁላችንም እንድታነቡ ስንል እንጠይቃለን
ስለ መውሊድ
ከክፍል አንድ ክፍለ አምስት ድረስ የተዘጋጀውን ትምህርት በሙሉ ማጠቃለያ የፈተና እናዘጋጅበታለን
ለጠቅላላው ትምህርት ማጠቃለያ ጥያቄዎች (Quiz)
ስለ መውሊድ ስለመውሊድ በተማርነው ትምህርት ላይ ማጠቃጫ ማጠቃለያና መቋጫ ፈተና ይዘጋጃል ማለታቸውን ይታወሳል ባልነው መሰረት ከክፍል አንድ እስከ ክፍል 5 ማጠቃለያ ማጠቃጫ ፈተናዎች ይህንን ይመስላል ስለሆነም የተማርነውን ትምህርት በሙሉ ስላየን ይህ ፈተና የወጣው በነዚህ ክፍሎች ነው መልካም ፈተና
ትምህርቱን ምን ያህል እንደተረዱት ለመገምገም የሚከተሉትን 5 ጥያቄዎች ይጠቀሙ።
ጥያቄ 1
: እስልምና ሙሉ መሆኑን እና በዲን ላይ አዲስ ነገር መጨመር እንደማይቻል የሚገልጸው የቁርዓን አንቀጽ የትኛው ነው?
ሀ) ሱረቱ አል-በቀራህ
ለ) ሱረቱ አል-ማኢዳህ አንቀጽ 3
ሐ) ሱረቱ አል-ኢኽላስ
ጥያቄ 2
: ነቢዩ ﷺ ስለ ቢድዓህ (አዲስ ፈጠራ) ምን ብለዋል?
ሀ) መልካም ከሆነ ችግር የለውም
ለ) "በዲናችን ውስጥ አዲስ ነገርን የፈጠረ ስራው ውድቅ ነው"
ሐ) የተወሰነውን ስሩት
ጥያቄ 3:
ለመሆኑ መውሊድ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጀመረው በስንተኛው ክፍለ ዘመን ሂጅራ አካባቢ ነው? (በኢማም ኢብኑ ከሲር ታሪክ መሠረት)
ሀ) በአንደኛው ክፍለ ዘመን በሰሃባዎች ዘመን
ለ) በሁለተኛው ክፍለ ዘመን በታቢዒዮች ዘመን
ሐ) በስድስተኛው (6ኛው) ክፍለ ዘመን ሂጅራ
ጥያቄ 4
: መውሊድ "በቁርዓንም ሆነ በሀዲስ መሰረት የሌለው አዲስ ፈጠራ ነው" ያሉት የማሊኪያ መዝሃብ ታላቅ ዓሊም ማን ይባላሉ?
ሀ) ታጁዲን አል-ፋኪሃኒ (Taj al-Din al-Fakahani)
ለ) ኢማም ማሊክ
ሐ) ኢማም ሻፊዒ
ጥያቄ 5
: እውነተኛ የነቢዩ ﷺ ውዴታ (ማረጋገጫው) ምንድነው?
ሀ) በአመት አንድ ቀን በዓል ማክበር
ለ) ሱናቸውን መከተል (ኢቲባዕ)፣ ያዘዙትን መስራትና የከለከሉትን መራቅ
ሐ) በዲን ውስጥ አዳዲስ አምልኮዎችን መፍጠር
መልካም ፈተና ግዜ ሁላችንም ሞክሩት ቀላል ጥያቄ ነው በላይ በተማርነው ትምህርት መሠረት ተዘጋጀ ፈተና የተዘጋጀው
12 September 2026
ስለ ሱናን አጥብቆ መያዝ ታላላቅ አሊሞች ምን አሉ ሚለውን በትንሹ ለማየትን እሞክረ እስኪ በጥቂት
ታላላቅ አሊሞች ምን አሉ
የኢስላም ሊቃውንት (ዓሊሞች) የነቢዩን ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ሱና አጥብቆ መያዝን አስመልክቶ እጅግ ጥልቅና መሪ የሆኑ ንግግሮችን አስተላልፈዋል። ጥቂቶቹ ታዋቂ አባባሎች የሚከተሉት ናቸው፡
ኢማም ማሊክ (ረሒመሁላህ)፦"ሱና ልክ እንደ ኑህ (ኖህ) መርከብ ናት፤ በእሷ ላይ የተሳፈረ ሰው ይድናል (ከጥፋት ይመረጣል)፣ ከእሷ ወደ ኋላ የቀረ ደግሞ ይሰምጣል (ይጠፋል)።"
ኢማም አሕመድ ኢብኑ ሐንበል (ረሒመሁላህ)፦"በእኛ ዘንድ የሱና መሠረቶቿ፡ የአላህ መልክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ባልደረቦች (ሶሐቦች) የነበሩበትን መንገድ አጥብቆ መያዝ፣ እነሱንም በአርአያነት መከተልና አዳዲስ ፈጠራዎችን (ቢድዓዎችን) መተው ነው፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ቢድዓ ጥመት ነውና።
"
ሱፍያን አሥ-ሠውሪ (ረሒመሁላህ)፦"የሱና ሰዎችን በጥሩ ሁኔታ እንክብካቸው (ተንከባከቧቸው)፤ ምክንያቱም እነሱ በቁጥር ጥቂቶች ናቸው።
"
አቡ ዑሥማን አን-ኒሳቡሪ (ረሒመሁላህ)፦"በንግግሩም ሆነ በተግባሩ ሱናን በራሱ ላይ የበላይ ያደረገ ሰው፣ ከልቡና ከአንደበቱ ጥበብ ይመነጫል። ፍላጎቱን (ሃዋውን) በራሱ ላይ የበላይ ያደረገ ግን ልቡና አንደበቱ በቢድዓ ይሞላል።"
ዙህሪ (ረሒመሁላህ)፦"ከእኛ በፊት የነበሩት ታላላቅ ሊቃውንቶቻችን፡ 'ሱናን አጥብቆ መያዝ መዳኛ (ነጃ መውጫ) ነው' ይሉ ነበር።"
13 September 2026
14 September 2026
ኢብራሒም ና አባቱ
ኢብራሂም ከልጅነቱ ጀምሮ አባቱ #በጣዎት አምልኮ ዙሪያ ይሞግተው ነበር; አባቱም ጣዎትን ማምለክ ብቻ አይደለም የአላህን መኖር አይቀበልም; #ጣዎትንም ይቀርፅ ነበር ኢብራሒምም የማይበሉ, የማይጠጡ,
የማይናገሩ, የማይሰሙ , ብትጥላቸው መነሳት
የማይችሉ አካላትን እንዴት ታመልካለህ ብሎ ይከራከረው ነበር
ኢብራሒምም ለአባቱ ለአዘር «#ጣዖታትን አማልክት አድርገህ ትይዛለህን እኔ፤ አንተንም ሕዝቦችህንም በግልጽ መሳሳት ውስጥ ኾናችሁ አያችኋለሁ» ባለ ጊዜ (አስታውስ) 6:74
ለአባቱ ባለ ጊዜ (አስታውስ) «አባቴ ሆይ! የማይሰማንና የማያይን ከአንተም ምንንም የማይጠቅምህን ( #ጣዖት) ለምን ትግገዛለህ
«አባቴ ሆይ! እኔ ከዕውቀት ያልመጣልህ ነገር በእርግጥ መጥቶልኛልና ተከተለኝ፡፡ ቀጥተኛውን መንገድ እመራሃለሁና፡፡
«አባቴ ሆይ! ሰይጣንን #አትግገዛ፡፡ ሰይጣን ለአልረሕማን አመጸኛ ነውና፡፡
«አባቴ ሆይ! እኔ ከአልረሕማን #ቅጣት ሊያገኝህ ለሰይጣንም ጓደኛ ልትኾን እፈራለሁ፡፡» 19:42-45
« ከአላህ #ሌላ የምትግገዟቸውን አያችሁን? ከምድር ምንን እንደ ፈጠሩ አሳዩኝ፡፡ ወይም በሰማያት ለእነርሱ (ከአላህ ጋር) መጋራት አላቸውን? (ያማልዱናል በማለታችሁ) እውነተኞች እንደ ኾናችሁ ከዚህ (ቁርኣን) በፊት የኾነን መጽሐፍ ወይም ከዕውቀት የኾነ ቅርስን አምጡልኝ» በላቸው፡፡
እስከ ትንሣኤ ቀን ድረስም ለእርሱ የማይመልስለትን ( #ጣዖት) ከአላህ ሌላ ከሚጠራ ሰው ይበልጥ የተሳሳተ ማነው? እነርሱም ከጥሪያቸው ዘንጊዎች ናቸው፡፡
በትንሳኤ ቀን ተመላኪና( #ጣወት) አምላኪ ይካካዳሉ
ሰዎችም በተሰበሰቡ ጊዜ ( #ጣዖቶቹ) ለእነርሱ ጠላቶች ይኾናሉ፡፡ (እነሱን) መገዛታቸውንም ከሓዲዎች ይኾናሉ፡፡ 46: 4-6
15 September 2026
ተውበት
🎯 አላህ ይምረኝ ይሆን? ብሎ ማሰብና ተስፋ መቁረጥ የለብንም፣ አላህ እንዲህ ይላል
📖 "«በእውነት አበሰርንህ፡፡ ከተሰፋ ቆራጮችም አትኹን» አሉ፡፡ «ከጠማማዎችም በስተቀር ከጌታው እዝነት ተስፋን የሚቆርጥ ማነው» አለ፡፡" (ሱረቱል ሒጅር 55-56)
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
📚 ተወዳጁ ነቢያችንም (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) ከዐብደላህ ኢብኑ መስዑድ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በተላለፈው ሃዲስ እንዲህ ያስተምሩናል
"በአላህ ላይ ማጋራት፣ ከራሕመቱ ተስፋ መቁረጥ፣ ምንም አይመጣብኝም ብሎ ከአላህ ቅጣት መዘናጋት ዕጅግ የከበዱ ኃጢአት ናቸው" (ጠበራኒይ ሙዕጀሙል-ከቢር 8784)
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
👉 እኔ ይህን ያህል ዘመን አላህን ሳምጽ ቆይቼ ዛሬ ማረኝ ብዬ ብመለስ እውነት ይምረኝ ይሆን? ብለን ካሰብንም፡ ይኸው መሓሪው ጌታችን እንዲህ ይለናል
📖 "በላቸው፦ እናንተ በነፍሶቻችሁ ላይ ድንበር ያለፋችሁ ባሮቼ ሆይ! ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ፤ አላህ ኃጢአቶችን በመላ ይምራልና። እነሆ እርሱ መሐሪው አዛኙ ነውና
ቅጣቱም ወደ እናንተ ከመምጣቱና ከዚያም የማትረዱ ከመሆናችሁ በፊት፣ ወደ ጌታችሁ (በመጸጸት) ተመለሱ፤ ለርሱም ታዘዙ። እናንተ የማታውቁ ስትሆኑም ቅጣቱ በድንገት ሳይመጣባችሁ በፊት፣ ከጌታችሁ ወደናንተ የተወረደውን መልካሙን (መጽሐፍ) ተከተሉ።" ሱረቱ-ዙመር 53-55
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🎯 ሊያስፈራንና ሊያሳስበን የሚገባው ተውበት ሳናደርግ ዱንያን እንዳንሰናበታት ነው፡፡ ሞት መች እንደሆን አይታወቅምና፡፡ ስለዚህም ወንድሞችና እህቶች በቶሎ ተውበት እናድርግ
👉 ጥፋተኛ መሆናችንን እንመን፣ እራሳችንንም ከወንጀል እናቅብ፣ ለሰራነውም ጥፋት ከልብ እንጸጸት፣ ዳግመኛ ወደሱ ላለመመለስም ቁርጥ ሃሳብ እንወስን፣ ከዛም ጌታችንን ምህረቱንና ይቅርታውን እንለምን፡፡ ተከታዩንም ዱዓእ እናድርግ
🤲 "«አላህ ሆይ! አንተ ጌታዬ ነህ፣ ካንተ ሌላ አምላክ የለም፣ እኔ አንተ የፈጠርከኝ ባሪያህ ነኘ፣ በቻልኩት ያህል በቃል-ኪዳንህና በተስፋህ ስር ነኝ፣ ከፈጸምኳቸው ክፋቶች ሁሉ ባንተ እጠበቃለሁ፣ በኔ ላይ የዋልክልኝን ጸጋዎች አምናለሁ፣ ኃጢአተኛ መሆኔንም አምኛለሁ፣ ኃጢአትን ካንተ ውጭ የሚምር የለምና እባክህ ማረኝ»
👆ይህን ዱዓእ እርግጠኛ ሁኖ በቀኑ ክፍለ-ጊዜ ያደረገ ሰው ምሽቱ ሳይመጣ የሞተ ከሆነ ጀነት ገባ፣ በለሊቱ ክፍል ደግሞ ያደረገና ንጋት ከመምጣቱ በፊት የሞተ እንደሆነም ጀነት ገባ" (ቡኻሪይ 6306)
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
📖 " አላህ እርሱ ከባሮቹ ንስሐን የሚቀበል፣ ምጽዋቶችንም የሚወስድ መሆኑን አላህም እርሱ ጸጸትን ተቀባይ አዛኝ መሆኑን አያዉቁምን?" (ሱረቱ-ተውባህ 104)
📚 "…አምላኬ አላህ ሆይ! እኔ ነፍሴን በብዙ በድያታለሁ፣ ኃጢአተኛ መሆኔንም አምኛለሁ፣ ኃጢአትን ካንተ ውጭ የሚምር የለምና መላ ኃጢአቴን ሰርዝልኝ፣ ያማረ ስነ-ምግባርንም ወፍቀኝ (ለግሰኝ)፣ ካነት ውጪ ሊመራ የሚችል የለምና፣ መጥፎ ባህሪንም ከላዬ ላይ አንሳልኝ፣ ካንተ ውጪ ማንም ሊያነሳው አይችልምና…" (ሙስሊም 771)
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
👉 በተውበት ብቻ የማይማር ኃጢአት የሰው ሐቅ ብቻ ነው፣ ይህን ከባለቤቱ ይቅርታን ማግኘት ወይም ሐቁን መመለስ ግድ ነውና
🎯 ከአላህ ህግ ጋር የሚገናኝ ማንኛውም ኃጢአት ግን በትክክለኛ ተውበት ይሰረዛል፣ በድርጊቱ በመጸጸት፣ ዳግመኛም ላለመመለስ በመወሰን አላህን ምህረትና ይቅርታ መጠየቅ ማንኛውንም ኃጢአት ይቅር ያስብላል
🎯 አላህ የባሮቹን ተውበት በነፍስ-ወከፍ ጣእረ ሞት (ገርገራ) ከመግባቱ በፊት፣ ጸሐይ ከመግቢያዋ በኩል ተመልሳ እስከምትወጣ ድረስ ይቀበላል፡፡ ነገር