الكواكب الدراري في ترتيب مسند أحمد على أبواب البخاري لابن عروة & وعقد الجمان في تاريخ أهل الزمان لبدر الدين العيني & وفوائد

المقدمة والفهارس

التفسير اللغوي للقرآن الكريم عند شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- * درس هذا البحث المنهج الذي سلكه ابن تيمية في استخدام علوم اللغة العربية لتفسير القرآن الكريم. * وهدف بشكل رئيس إلى إبراز مكانة التفسير اللغوي وأهميته عند شيخ الإسلام ابن تيمية، والرد على من زعم أن الشيخ -رحمه الله- يقصر تفسير القرآن على المنقول، وأنه لا يُعمل اللغة في التفسير. * والرد على الإشكالية التي تروج بأن الاهتمام بالأثر وتفسير السلف قد يغفل الجوانب اللغوية والبيانية. * وسيجد القارئ الكريم أن هذا البحث من أوله إلى آخره قائم على إعمال اللغة في التفسير، وسيجد النصوص الصريحة من الشيخ -رحمه الله- التي تدل على أهمية اللغة في التفسير وأنها الطريق الثاني من طرق التفسير مع تفسيرات السلف -رحمهم الله-. * كما هدف إلى وضع ضوابط ومعايير تفرق بين التفسير اللغوي المقبول الذي يعين على فهم النص، والتفسير اللغوي المنحرف الذي يُتخذ ذريعة لتعطيل النصوص أو تأويلها بعيداً عن سياقها الصحيح. * وأبرز هذا البحث جملة من القواعد والضوابط اللغوية، وكشف الستار عن الطريقة المثلى لإعمال اللغة في التفسير كما قررها شيخ الإسلام -رحمه الله-. * وركز على أن اللغة عند شيخ الإسلام -رحمه الله- ليست غاية في ذاتها، بل هي وسيلة خادمة لبيان مراد الله، مع التأكيد على أن لغة القرآن لها خصوصية تتجاوز مجرد الوضع اللغوي العام. * وأثبت البحث أن منهج شيخ الإسلام -رحمه الله- في التفسير اللغوي منهج متزن؛ فهو لا يهمل اللغة كما فعل الرافضة وبعض المتصوفة ومن وافقهم، ولا يبالغ في الاعتماد عليها كلياً كما فعل بعض المعتزلة ومن وافقهم، بل جعل اللغة محكومة بسياق النص وأقوال السلف. * وأبرز هذا البحث المنهج النقدي لدى شيخ الإسلام -رحمه الله- في كشف الأخطاء اللغوية التي وقع فيها بعض المفسرين نتيجة اعتمادهم على لغات العرب الشاذة أو الأقيسة النحوية البعيدة التي لا تتفق مع عظمة النظم القرآني. * وختم هذا البحث بجملة صالحة من الفوائد اللغوية وغيرها.

{ مخطوطات تاريخ ابن أبي خيثمة التي لم تحقق } تاريخ ابن أبي خيثمة من أجل التواريخ وأنفسها، وهو كتاب لأحد كبار أئمة الإسلام، قد جمع فيه مصنفه بين التاريخ الحديثي والتاريخ الأخباري، وهو كتاب حوى كنوزا وفوائد غزيرة، قال عنه الخطيب البغدادي: (ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب "التاريخ" الذي صنفه ابن أبي خيثمة)، وقال عنه الذهبي: (صاحب "التاريخ الكبير" الكثير الفائدة)، وقال ابن أبي خيثمة عن تاريخه: (من أخذ هذا الكتاب فقد أخذ جوهر علمي، لقد استخرجته من بيت ملآن كتبا، فيه ستون ألف حديث، عشرة آلاف منها مسندة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسائره مراسيل وحكايات)، وقد طبعت ٤ قطع متفرقة من الكتاب، فطبع منه: ١- قطعة من السفر الثاني منقوصة البداية. ٢- السفر الثالث كاملا. ٤- قطعة من الكوفيين. ٥- قطعة من الشاميين. وطبعا عدة طبعات، أتمها آخر طبعات الشيخ: صلاح بن فتحي هلل، حيث ضم في طبعته الأخيرة: قطعة السفر الثاني، والسفر الثالث، وقطعة الشاميين، وطبعة الشيخ: الدكتور محمد السريع، التي ضمن قطعة الكوفيين، فهتين الطبعتين يكمل أحدهما الآخر. ولا تزال هناك مخطوطات للكتاب لم تحقق ولم تطبع وتنشر للناس بعد، نعرف منها مخطوطتين: الأولى: مخطوطة سندية من التاريخ، أشار إليها الشيخ د. محمد السريع في مقدمة القطعة التي حققها -وقد أرفقت صورة لكلامه في المقدمة-، وحاول الوصول إليها ولم يستطع للأسف. الثانية: قطعة من السفر الرابع تربو على النصف، وهي رديئة جدا، أخبرني امتلاكها أحد الفضلاء من أهل العلم، وهي غير المخطوطة السندية التي أشار إليها السريع. ونحن نمني النفس بوصول أحد أهل العلم إلى المخطوطة السندية وتحقيقها، وربما لو حصلها أحد أهل العلم لاجتمعت لديه المخطوطتين معا، وقد أشار الشيخ د. محمد السريع إلى عزم د. محمد السرار على تحقيق الكتاب وطباعته، وقيامه بجمع كل قطع الكتاب -يفترض أنه وصل إلى المخطوطة السندية- وللأسف الكلام قد مضى عليه ما يزيد على ١٢ عاما ولم نر طبعة السرار، فليت من كان له تواصل معه أن يسأله عن حال تحقيقه للكتاب، وهل توصل للمخطوطة السندية أم لا؟ والكتاب كان إلى أزمنة متأخرة بين أيدي أهل العلم ينقلون من الأجزاء المفقودة منه، فمن آخر من وقف على المفقود من الكتاب -حتى الآن- الإمام السخاوي وهو متأخر جدا أدرك القرن العاشر، وهذا يجعلنا نرجو أن تظهر من الكتاب مخطوطات جديدة غير المخطوطتين سالف