وإذا كان قول الكفار الأول فاسداً، فإن الفهم الآخر في إصلاح المهدي فاسد أيضاً.
فالعلم والفقه والحلم لا يأتي دفعة واحدة وجملة واحدة، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم، والفقه بالتفقه ) ( وإنما الحلم بالتحلم ) كما في مجموع روايتي الخطيب في تاريخه والطبراني.
وإذا احتاج الأنبياء _ كل الأنبياء _ قبل بعثتهم لرعي الغنم، فإن المهدي محتاج ولا شك إلى التدرج في الإصلاح ولا بد أن يكون صلاحه في وقتٍ مبكر.
وعليه فيستحيل أن ينام الإمام المهدي في ليلة مِلئ عينيه ليستيقظ وقد أصلحه الله، وتأهل لقيادة الأمة.
وأما من قال إن الله يصلح للمهدي أنصاره في ليلة، ففسر الحديث بهذا المعنى، فالحديث يقول ( يصلحه الله ) يصلحه هو، وهؤلاء يقولون يصلح الله أنصاره، فهذا أيضاً بعيد.
وإذا استبعدنا أن يصلح الله المهدي في ليلة، على هذا المنوال فلا بد من التدرج في الإصلاح، فإن أنصار الإمام المهدي أيضاً بحاجة إلى تدرج في الإصلاح أيضاً، وعدنا من حيث بدأنا.
المهم إذا تقرّر أن الإمام المهدي يصلحه الله في ليلةٍ تتكرر عليه، وأن هذا الإصلاح يتناسب مع طبيعة مهمته القيادية، إذا تقرّر هذا.
فإذا عرفنا الليلة التي يبايع للإمام المهدي عليه السلام فيها، فإنها قد تكون هي الليلة التي يتكرر الصلاح والإصلاح فيها للإمام المهدي، فبيعته مظهر من مظاهر الإصلاح للإمام المهدي.
هذا ولم تضن الآثار علينا ولم تبخل بتحديد وتعيين ليلة البيعة، فإن الإمام المهدي عليه السلام يُبايع له ليلة السبت يوم الأحد.
كما في الأثر: ( يظهر المهدي في يومِ عاشوراء "عند العشاء" ... وكأني به يوم السبت العاشر من المحرم ) اهـ. كما في عقد الدرر للسلمي.
وبيعته مظهر من مظاهر الإصلاح، وعليه فهل نستطيع أن نقول إن الله يصلح الإمام المهدي في ليلةٍ ويوم الأحد، فيوم الأحد يولد، ويحفظ القرآن يوم الأحد، ويتزوج يوم الأحد، ويهاجر يوم الأحد.
وتكون بيعته يوم الأحد امتداداً طبيعياً لما مضى، ويفتح الله عليه يوم الأحد وهكذا، هل فهمنا صحيح، الأمر وارد.
من جانب آخر لو تأمّلنا في سيرة وحياة سيدي ومولاي أبي عبد الله التهامي عليه السلام، فإنه ولد في يوم الأحد، وأتم حفظ القرآن يوم الأحد، وتزوج يوم الأحد، وتحصل له غالب الفتوحات في هذا اليوم، فهذا مما يجعله مرشحاً لهذا الأمر.
فهل هو الإمام المهدي عليه السلام أم لا ؟
الأيام كفيلة بإثب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين الطاهرين.
مما لا شك فيه أن أي دعوة حق لا بد أن يكون لها أعداء ومعارضون من الجن والإنس، ظاهرون ومخفيون، وحاسدون وحاقدون ومنافقون، يعملون في الخفاء، ويثيرون الشبهات والنعرات، ويستغلون كل فرصة للصد عن طريق الحق وعن سبيل الله.
وإن حركة أنصار المهدي عليه السلام هي امتداد للحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن الطبيعي أن تواجه الكثير من الابتلاءات والفتن، وأن تتعرض لمحاولات التشويه والتفريق وصرف الأنصار عن طريقها.
وإننا اليوم نرى ظهور بعض الحسابات والمسميات الوهمية التي تدّعي حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته، كما تزعم أنها تحب وتناصر وتدافع عن أولاد السيد حسن التهامي، فك الله بالعز أسره.
ونريد هنا أن نسلط الضوء عليها حتى لا يُؤتى الأنصار من قبلها، ألا وهي هذه الحسابات الوهمية التي توجه سهامها ضد الحركة ورموزها ومنهجها، بحجة الدفاع عن أولاد السيد حسن، والزعم بأن لديهم مظلومية، ومن هنا بدأ الطعن والهمز واللمز والتفريق.
وعليه، فإننا نشكك في هذه الحسابات الوهمية ونحذر مما تنشره، وذلك للأسباب التالية:
أولاً: السيد حسن التهامي، فك الله بالعز أسره، مسجون لدى الحوثيين منذ سبع سنوات، وما تعرض له الأنصار من سجون لعدة سنوات أمر معلوم، فأين أصحاب هذه الحسابات من هذه المظلومية الواضحة البينة المجمع عليها؟
لقد فتحوا عنواناً جديداً، وهو: «مظلومية أولاد السيد حسن التهامي».
ألا ترون أنهم يريدون أن يحرفوا بوصلة مظلومية سجن وإخفاء السيد حسن، والعمل على إخراجه من سجون الحوثيين، إلى مظلومية وهمية؟ إن هذه الفكرة تخدم أعداء السيد حسن، حتى ينسى الناس مظلوميته وينشغلوا بعناوين براقة تصرف الأنظار عن أصل القضية.
ثانياً: المظلومية المزعومة، وهي «مظلومية أولاد السيد حسن التهامي»، لم نجد لمن يتبناها ظهوراً بالصوت والصورة من أولاد السيد حسن التهامي، يصرحون فيه بأنهم مظلومون، ويبينون نوع الظلم الذي وقع عليهم، ويحددون مطالبهم بوضوح.
فكيف يُبنى خطاب كامل على مظلومية يُتحدث باسم أصحابها، بينما لم يظهر أصحاب الشأن أنفسهم لبيانها وتوضيح حقيقتها؟
ثالثاً: السيد حسن التهامي، فك الله بالعز أسره، أوصى الأنصار مراراً وتكراراً بالسمع والطاعة لمشايخ الفصل أثناء وجوده وغيابه، وأمام العشرات من الأنصار، و
❰ الملحمة العظمى ｟ ١ ｠❱
•┈•••⊰｟ ٤٥ ｠
•┈•••⊰✿❁[🔹 📖 🔹]❁✿⊱•••┈•
° أعظم الانتصارات التي يحققها المهدي، انتصاراته على الروم النصارى ( الأمريكان والأوربيون ) في حرب تسمى الملحمة الكبرى.
• وهي من أعظم الحروب في تاريخ البشـرية، تكون بينهم وبينه في أرض الشام بالأعماق بدابق، فيأتونه في ثمانين دولة من كل دولة اثنا عشـر ألفاً.
° الملحمة العظمى: أكبر وأعظم ملحمة تشهدها البشـرية لا يُرى مثلها، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق ( أو: بدابق )، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافَّوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سَبَوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبداً ) رواه مسلم.
° عن عبدالله بن عمرو قال: ( يملك الروم ملك لا يعصونه أو لا يكاد يعصونه شيئاً، فيسـير بهم حتى ينزل بهم أرض كذا وكذا أياماً نسـيتها، قال فإنه مكتوب في الباب أن المؤمنين ليمدهم من عدن أبين على قلصاتهم، فيسـيرون فيقتتلون عشـراً لا تأكلون إلا في إداوتكم ولا يحجز بينكم إلا الليل، ولا تكل سـيوفهم ولا نشابهم ولا نيازكهم، وأنتم مثل ذلك، قال: ويجعل الله الدَّبرَة عليهم فيُقتلون مَقتلة لا يكاد يُرى مثلها ولا يُرى مثلها، حتى أن الطير لتمر بجنباتهم فيموت من نتن ريحهم، للشهيد يومئذ كِفلان على من مضى قبلهم من الشهداء، أو للمؤمنين، يومئذ كِفلان على من مضى قبلهم من المؤمنين وبعثهم لا يزلزل أبداً وبقيتهم تقاتل الدجال ) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
• وعن كعب قال: ( إن لله تعالى في الروم ثلاث ذبائح أولهن اليرموك والثانية في نقس يعني التمرة وهي حمص، والثالثة الأعماق ). نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
° وأخرج الخطيب في ( المتفق والمفترق ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( يخلين الروم ) ورواية: ( يُجَيِّش الروم ) ورواية: ( يخيس الروم ) على والٍ من عترتي، اسمه يواطئ اسمي، فيقتتلون بمكان يقال له العماق، فيقتتلون فيُقتل من المسلمين الثلث، أو نحو ذلك، ثم يقتتلون يوماً آخر، فيُقتل من المسلمين نحو ذلك، ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم، فلا يزالون
❰ الوِلايَةُ التَّشْرِيعِيَّةُ ❱
الدرس السادس والعشرون ❰ ٢٦ ❱
▬▬▬،▬✦𝟑𝟏𝟑✦▬،▬▬▬
° الوِلايَةُ التَّشْرِيعِيَّةُ
• وهي وِلاية نَبَوِيَّة؛ وِلاية نبينا محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ علينا.
• وهي القيام بالدعوة والتشريع، وتربية الأمة والحكم والقضاء في أمورها و اختلافاتها، قال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ} (١).
• وقال: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (٢).
• وقال صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ مَوْلَايَ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ) (٣).
• التقرب من الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ والنظر إليه بصفته أقرب من أيِّ قريب، كمثل ولي أمر الزواج؛ ينظر الأصلح لمن يزوجه، {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ…} (٤).
• حتى نفسك التي بين جنبيك فإن النبي أولى بها منك، وفي نفس السورة أي سورة الأحزاب ذکر تزویج زینب للرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.
° ويدخل في هذا حديث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: (تَرَكْتُ فِيكُمُ مَا إن تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَدًا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّتِي) (٥).
• فكتاب الله أي ولاية الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه، وسُنَّة رسول الله أيْ وِلاية رسول الله بإتِّباع أقواله وأفعاله وتقريراته.
▬▬▬،▬✦𝟑𝟏𝟑✦▬،▬▬▬
(١) [المائدة: 55].
(٢) [النساء: 65].
(٣) أخرجه الطبراني.
(٤) [الأحزاب: 6].
(٥) أخرجه البيهقي والحاكم و الدارقطني.
▬▬▬،▬✦𝟑𝟏𝟑✦▬،▬▬▬
#الدرس_السادس_والعشرون
#الولاية_التشريعية
السيد الشريف / حسن التهــ♕ــامي حفظه الله
يتبـــع…
https://t.me/almahdimineitrati/552
بسم الله الرحمن الرحيم
(45)
#الفرق_بين_أصحاب_الجمل_وأصحاب_صفين
مدرسة أمين جعفر لفرط جهلهم يخلطون بين معركتي الجمل وصفين، ويظنون أن الزبير وطلحة كانا يقاتلان في معركة واحدة مع معاوية جنباً إلى جنب.
لكن الصحيح أن الزبير وطلحة وعائشة كان خطؤهم أنهم ذهبوا إلى العراق وحاولوا القصاص من قتلة عثمان، ثم جرت معركة الجمل.
بينما معاوية قاتل الإمام علياً في معركة أخرى وهي معركة صفين.
المهم..
أنه بعد استشهاد عثمان كان الإمام علي خليفة، واجب الطاعة؟!
وما فعله الزبير وطلحة وعائشة من محاولة القصاص من قتلة عثمان، بدون إذن الخليفة علي، كانت معصية للخليفة!
وكان قتلهم للذين دافعوا عن قتلة عثمان معصية للخليفة لأنها كانت بدون إذنه!
ثم قتالهم الإمام والخليفة علياً، بغيٌ منهم.
وقد وصف الإمام الشافعي أصحاب الجمل بأنهم بغاة.
و(أَنْكَرَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَلَى الشَّافِعِيِّ اسْتِدْلَالَهُ بِسِيرَةِ عَلِيٍّ فِي قِتَالِ البُغَاةِ المُتَأَوِّلِينَ، قَالَ: أَيُجْعَلُ طَلحَةُ وَالزُّبَيْرُ بُغَاةً؟!.
رَدَّ عَلَيْهِ الإِمَامُ أَحْمَد فَقَالَ: وَيْحَك وَأَيُّ شَيْءٍ يَسَعُهُ أَنْ يَضَعَ فِي هَذَا المَقَامِ:
يَعْنِي إنْ لَمْ يَقْتَدِ بِسِيرَةِ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ سُنَّةٌ مِنْ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ فِي قِتَالِ البُغَاةِ)اهـ، مجموع الفتاوى لابن تيمية (4/438).
ومع كونهم بغاةً إلا أنك تجد الفرق بين أقوال الإمام علي وعمار في عائشة وطلحة والزبير.
وبين أقوال الإمام علي وعمار في معاوية ومن معه.
فمثلاً:
(لَمَّا سَارَ طَلحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ، بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الكُوفَةَ، فَصَعِدَا المِنْبَرَ، فَكَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ عَمَّاراً، يَقُولُ: (إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ)) أخرجه البخاري برقم (7100).
تأمل قوله: (إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنّ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتب أبو داود الحسامي
🌿 مِنْ هُنَا مَرَّ الإِمَامُ الْمَهْدِيُّ عَلَيْهِ السَّلام 🌿
من هُنا عَبرَ تاركاً أَثراً ... وبَدا غَيمةً يُرسِلُ المَطَرَ
سلطت الأحاديث والآثار الضوء على كثيرٍ من تفاصيل حياة الإمام المهدي عليه السلام، ليشتهر أمره، وليَظهَر خبره، ولِئلا يَشتَبِه بغيرهِ.
فعيَّنت الآثار وحدَّدت الأحاديث الأماكن التي يمرُّ بها الإمام المهدي عليه السلام أو يخرج منها.
أولاً: قرية كَرعَة في تهامة اليمن، قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: ( يَخْرُجُ الْمَهْدِيُّ مِنْ قَرْيَةٍ بِالْيَمنِ يُقَالُ لَهَا: كرعَةٌ، وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي: أَلَا إِنَّ هَذَا الْمَهْدِيُّ فَاتَّبِعُوهُ ). معجم ابن المقرئ برقم ( 90 ).
وجاء في مَرويات آل البيت عند الشيعة: ( إنَّ الله عز وجل رَكَّبَ في صُلب الحسن نُطفةٌ مباركةٌ ناميةٌ زاكيةٌ طاهرةٌ مُطهَّرةٌ يَرضى بها كل مؤمن ... يخرج من تِهامة ).
بمعنى أن قرية كَرعَة تكون في تِهامة اليمن.
نعم، قد يقول قائل إن سند الحديث ضعيف، ونقول: إنَّ تَوافُقَ الواقع مع حديثٍ ضعيفٍ قيل قبل أكثر من 1400 سنة يجعل الحديث صحيحاً.
فلو خرج شخص فيه مواصفات الإمام المهدي من قرية كَرعة في تِهامة اليمن، فلا شك أنَّ تَحقُّقَ الحديث على أرض الواقع، يرتقي به إلى درجة الصحة، لأنه يَستَحيلُ أنْ يتواطَأَ أحَدٌ من المعاصرين مع رواة الحديث قبل 1400 سنة.
يستحيل أن يتفق أحد المعاصرين مع رواة الحديث قبل 1400 سنة، ليُلفِّقُوا له حديثاً، يستغله هو بعد 1400 سنة، هذا غاية في الاستحالة.
فالحديث وإن كان ضعيف الإسناد فإن تحققه يُصححه، ولنفرض أن حديث خروج المهدي من قرية في تهامة اليمن يقال لها كَرعة، لنفترض أنَّ الرواية غير موجودة في دواوين الإسلام وكتب الشريعة.
ولنفترض أنَّها جاءت في كتب بني إسرائيل التي عبثت بها يد التحريف، ثم وافقت الواقع، فلا شك تصبح حجة.
بدليل أنَّ من حُجَجِ القرآن على صِدقِ النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن علماء بني إسرائيل يجدون صفات النبي الخاتم مُطابقة لما في التوراة والإنجيل.
قال سبحانه: ( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ( 196 ) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ).
فكون صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكتوبة في التوراة والإنجيل حجة ساطعة على صدق الرسول
فمُوافقة الواقع للرواية تصحيح لها، فهذه حجة القرآن على الكفار في إثبات رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعليه فلو وُجدت رواية في التوراة أو الإنجيل أن المهدي يخرج من قرية في اليمن يُقال لها كَرعة، و وُجِدَ رجل من اليمن من قرية يقال لها كَرعة فيه من الصفات ما يُشْعِر أنه الإمام المهدي، فعلى ما سبق تقريره.
فإن إحدى الطرق التي ثبتت بها نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً يثبت بها معرفة الإمام المهدي.
فإذا أثبت القرآن صحة نبوة خاتم الأنبياء بذِكرِ أوصافه في التوراة والإنجيل، فإن إثبات مهدية خاتم الأولياء الإمام المهدي بما في التوراة والإنجيل من بابٍ أولى.
وإذا صَدَّقنا بما في التوارة والإنجيل إذا وافق الواقع، فَأَن نُصَدِّق بما في دواوين الإسلام إذا وافق الواقع من باب أولى، ولو كان السند ضعيفاً.
فقد ورد في كتب السنة والشيعة: ( أن المهدي يخرج من قرية في اليمن يُقال لها كرعة )، أمَّا في كتب السنة فقد مضت الرواية، وأما عند الشيعة، ففي رواية عندهم: ( يخرج من اليمن من قرية يُقال لها كَرعة )، البحار ( 52/380 ).
ثم وافقت تلك الروايات الواقع بوجود رجل من قرية في تِهامة اليمن يقال لها كرعة فيه من الصفات ما يُشعر أنه الإمام المهدي.
فقبض النظام السعودي على أهله صغيرهم وكبيرهم رجالاً ونساءً، وكان قرية كَرعَة هو السؤال الذي يطرحه المحققون على الأسرة الكريمة.
فالنظام السعودي لم يلتفت إلى إسناد الرواية، لأنه يعلم أن السيد التهامي لم يتواطأ مع رُواة الحديث قبل 1400 سنة، فلذا حملوا الموضوع على محمل الجد!
ومن كان صادقاً في نصرة الإمام المهدي فإنه لن يلتفت إلى إسناد الرواية !! لما مضى تقريره، ولأن هذا الزمان اجتمعت شواهد كثيرة على أنه عصر ظهور الإمام المهدي عليه السلام.
ولا يوجد عبر تاريخ الإسلام كله رجل خرج من قرية في اليمن يقال لها كَرْعة، وظهر فيه من الصفات ما يشعر أنه الإمام المهدي إلا في هذا العصر.
المكان الثاني الذي يَمُرُّ به الإمام المهدي عليه السلام هو إحدى قُرى جُرَش، ففي الأثر: ( يخرج المهدي من قرية من قرى جُرَش، في ثلاثين رجلاً ). اهـ. عقد الدرر في أخبار المنتظر ( 148 ).
وقوله ( قرية من قُرى جُرَش )، دليل على أن المقصود بـ ( جُرَش ) مِخْلاف من المخاليف يحتوي على عدة قُرى.
قال الهمداني في كتاب الأماكن: ( جُرَشٍ: مِخْلافٌ من مَخَاليف الْيَمَن )، ( ص
