شهید منصور ستاری

🟢چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟ 🔺روایتی از کتاب علی میرسپاسی و پرسشی که باید عوض شود ✍🏻جواد حیدری | استاد علوم سیاسی 🔱فرض کنید بیماری سال‌ها نزد پزشکان مختلف رفته و همیشه یک سؤال پرسیده: «چرا من مثل دیگران سالم نیستم؟» روزی پزشکی به او می‌گوید: «مشکل شما در پاسخ نیست، در سؤال است. بپرسید سلامتی برای من چه معنایی دارد و چطور به آن برسم.» علی میرسپاسی، جامعه‌شناس ایرانی، در کتاب بسیار مهم خودش، «چگونه به آبادانی ایران فکر کنیم؟» دقیقاً همین کار را با ذهن ما ایرانیان می‌کند. ✨او می‌گوید پرسشی که از دوران مشروطه تا امروز نسل به نسل تکرار کرده‌ایم، «چرا ما عقب ماندیم و غرب پیشرفت کرد؟» خودش بخشی از بیماری است، نه راه درمان. پیشنهاد او جایگزینی این پرسش با پرسشی دیگر است: «جامعه‌ی نیک برای ایرانیان چه معنایی دارد و چگونه می‌توان آن را ساخت؟» تفاوت ظاهراً کوچک است اما یکی نگاه به عقب و غرق در حسرت است؛ دیگری نگاه به جلو و همراه با مسئولیت. 🫆میرسپاسی نشان می‌دهد فضای فکری ایران معاصر اسیر چند «گفتمان طاقت‌فرسا» شده- روایت‌هایی که هر یک به شکلی، افق آینده را می‌بندند. گفتمان اول «عقب‌ماندگی» است که می‌گوید غرب معیار مطلق است، ما همیشه عقب‌تریم. مهم‌ترین ایراد این گفتمان نوعی احساس دائمی کمبود است. گفتمان دوم «انحطاط است» که حرف اصلی‌اش این است که ایران از برهه‌ای دچار «انقطاع» فکری شد و در زوال ماند. ایراد میرسپاسی به این گفتمان این است که در آن باور به سرنوشت محتوم موج می‌زند. 🔻گفتمان سوم «سنت در برابر تجدد» است که مدعای اصلی آن این است که باید یکی را کامل پذیرفت و دیگری را کامل رد کرد و این گفتمان در نهایت به نوعی بن‌بست دوگانه‌ساز ختم می‌شود. گفتمان چهارم «نوستالژی ایران باستان» است که نجات ما را در بازگشت به گذشته‌ی پیش از اسلام می‌بیند و عیب‌اش در فرار از حال به گذشته‌ی خیالی است. 🍃ویژگی مشترک این چهار روایت چیست؟ میرسپاسی با دقت یک جراح انگشت می‌گذارد روی یک نکته: همه‌ی آن‌ها از پیش تصمیم گرفته‌اند نتیجه چه باشد. به‌جای تحلیل واقعیت تاریخی ایران، دنبال شواهدی برای اثبات محکومیت آن می‌گردند. محصول این نگاه، چیزی است که او «کینه‌توزی تاریخی» می‌نامد: آمیزه‌ای از تحقیر، حسرت، و خشم خاموش نسبت به گذشته که به‌جای برانگیختن کنش، ما را در سوگواری و انفعال نگه می‌دارد

💥از غده های چرکین ما! ✍️علی مرادی مراغه ای ✅از ما میپرسند چرا همیشه انگشت بر عیبها و غده های چرکین میگذارم؟ پاسخ: چون دیر یا زود آن غده های چرکین دهان باز میکنند پس بهتره آنها را شناخته، شکافته، تا درمان گردند. برای ایرانی جماعت، منافع ملی مهم نبوده و همیشه به آسانی در پای منافع شخصی ذبح میگردد. نمونه ای عجیب ذکر میکنم: یکی از علل شکست ایرانیان در جنگ با روسها، برتری توپهای روسی بوده. پس، عباس میرزا در دارالسلطنه تبريز شروع به نوسازی کرد اما تخم آن گويى در شوره ‏زارى سترون افتاده بود كه چندان به بار ننشست. با انعقاد معاهده فين كن اشتاين بين ايران و فرانسه، هيئت ژنرال گاردان به تهران آمد آنها پس از هشتاد روز راه پيمايى طولانی سرانجام در آذر ۱۱۸۶ش به دروازه ‏تهران رسيدند، فكر میكردند راحت شدند اما كور خوانده بودند! ایرانیان و شاهشان بشدت به ستارگان معتقد بودند پس، براساس تقارن ماه و خورشيد، اين هيئت زودتر نباید وارد تهران میشد زيرا بديمن و نحس بوده و حادثه ناگوار رخ میداد پس در دروازه شهر اردو زدند تا تاريخ نحس سپرى گردد! ارتش ايران در جنگ با روس، توپخانه‏ مدرن نداشت جمع كل پرسنل آن ۱۵۰ نفر بود چند لوله«زنبورك كوتاه» داشتند که بر روى شتر گذاشته و هنگام تيراندازى شتر می‏خوابيد، بيچاره حيوان نقش قنداق را بازى میكرد. سروان فابويه را فتحعلی‏شاه برای احداث توپخانه به اصفهان فرستاد اما فابویه در آنجا با مشكلاتى مواجه شده که در این نوشته آنرا یکی از غده های چرکین نامیده ام. آن زمان، محمدحسين‏خان امين ‏الدوله اصفهانى هم وزارت ماليه و هم حاکم اصفهان بود كسى كه بعدا صدراعظم شد پسر او عبدالله ‏خان نايب ‏الحكومه و اصلان ‏خان نيز رئيس توپخانه شهر اصفهان بودند و مشکل اصلی همین آدمها بودند! چون توپ سازی فابویه، باعث قطع درآمدشان میشد! سروان فابويه پس از ديدن اوضاع شهر می‏نويسد: «در اصفهان تنها سه چهار تن هستند كه مال مردم را می ‏ربايند و اين مردم كسانى هستند كه از بيچارگى به ترك شهر توفيق نيافته ‏اند. من در اين شهر در پيرامون خويش جز مردم مسكين چيزى نمی ‏بينم و اگر مدتى در اينجا بمانم چين ‏هاى اندوه و حسرت بر چهره ‏ام نقش خواهد بست»! نايب ‏الحكومه به دستور شاه ملزم بود مخارج سروان فابويه اعم از كارگاه، مصالح توپ ريزى را در اصفهان تامین کند اما همين انسان رذل، خود

🌹داستان مردی که بعد از صدور حکماعدام 35 سال زندگی کرد. ماجرای حکم اعدام دکتر شیخ الاسلام زاده وزیر بهداشت شاه تو نیکی میکن و در دجله انداز که ایزد در بیابانت دهد باز بهار 1358 در اوایل پیروزی انقلاب، شیخ صادق خلخالی حکم اعدام دکتر شیخ الاسلام زاده وزیر بهداشت رژیم شاه را صادر کرد. دکتر شجاع الدین شیخ الاسلام زاده متولد تبریز و متخصص ارتوپدی از آمریکا بود. بعد از باز گشت به ایران، بخاطر خدمات شایسته به نظام بهداشت کشور به وزارت منصوب گردید. وی پایه گذار پروتز اندامی، الزام تمام بیمارستان ها به دایر کردن بخش اورژانس، بیمه تامین اجتماعی با تعرفه 90 درصد تخفیف، واگذاری آمبولانس های مجهز به واحد های درمانی شهرها و حتی دهستان ها از ابتکارات وی در زمان تصدی گری وزارت بهداری می باشد. روزی نگهبان زندان اوین خبردار میشود که نامزدش در روستایشان؛ حوالی تبریز دچار سانحه شده اما به لطف آمبولانس مجهز از مرگ حتمی نجات یافته است. وی متوجه میشود که بنوعی مدیون زندانی محکوم به اعدام یعنی دکتر شیخ الاسلام زاده می باشد. اتفاقا این زندانبان در جلسه ای خصوصی شنیده بود که تا سه روز دیگر خلخالی عزل خواهد شد و محمدی گیلانی بجای وی خواهد آمد. پس به دکتر می فهماند که تقاضای تجدید نظر کند. تقاضای دکتر توسط محمدی گیلانی قبول میشود و حکم اعدام به زندان ابد تبدیل میشود. دکتر مسئول بهداری زندان اوین شده و آنجا را به مجهز ترین مرکز ارتوپدی ایران تبدیل می کند. روزی محمدی گیلانی و همسر و پسرش تصادف می کنند، پسر در دم می میرد اما گیلانی و همسرش توسط جراح معروف زندان اوین نجات پیدا می کنند. این بار محمدی گیلانی دستور عفو دکتر شیخ الاسلام را از  رهبری می گیرد. دکتر آزاد می شود و منشا خدمات دیگر همچون نمایندگی بیمارستان های خصوصی، ترجمه تعرفه پزشکی میشود و لقب پدر ارتوپدی ایران را می گیرد. سر انجام در27خرداد سال 1393 دکتر شیخ الاسلام زاده در سن 83 سالگی دار فانی را وداع می گوید. کاشکی قیمت انفاس بدانندی خلق تا دمی چند که ماندست غنیمت شمرند گل بیخار میسر نشود در بستان گل بیخار جهان مردم نیکو سیرند سعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز مرده آنست که نامش به نکویی نبرند. 

#بهشتی حسین قدیانی: انقلاب اسلامی برای من با آدم‌هایش تعریف می‌شود و به شهادت بهشتی بزرگ، انقلاب اسلامی یک انقلاب انسانی بود و هست و خواهد ماند. انقلاب اسلامی پیروز شد، چون حواریون روح‌الله در وهله‌ی اول انسان بودند و میل به انسانیت داشتند. بهشتی ابتدا مرد مبارزه با نفس بود و آن‌گاه مبارزات سیاسی. بهشتی عین آدم بود. بهشتی خود آدم بود. از این مجازستان جهنمی باید نهضت برگشت به بهشتی را کلید بزنیم. این عین تکامل و ترقی است. شهید بهشتی بسیار از زمان خودش جلوتر بود. پدربزرگ مادری‌ش معتقد بود سیدمحمد حسینی بهشتی مصداق «عام‌المنفعه» خواهد شد و پدربزرگ پدری‌ش اعتقاد داشت بهشتی «عالم ربانی» می‌شود. دوست نادیده‌ام محسن ذوالفقاری کار کارستانی کرده. این انقلاب را نمی‌توان شناخت، مگر اینکه بهشتی را بشناسیم. در شخصیت شهید بهشتی گمانم مطهری و طالقانی هم مستتر باشد. بهشتی به واقع جمع اضداد بود. هم خاص‌گرایی مطهری را داشت، هم عام‌پسندی طالقانی را. کتاب فرزند بی‌نهایت را حتماً بخوانید تا بفهمید چرا معتقدم انقلاب اسلامی یک انقلاب انسانی بود. انقلاب اسلامی بسیار زور داشت و بسیار هنر و شهید بهشتی مثال اعلای این کلمه است. جمع قدرت و ظرافت. جلد اول «فرزند بی‌نهایت» مربوط است به سال‌های حد فاصل هزار و دویست و هشتاد تا هزار و سیصد و پنجاه و هفت. به عبارتی بهشتی در مسیر شدن. در مسیر رشد. در مسیر آسمان. در مسیر میسر بهشت. هر انقلابی اگر آدم‌هایش از جنس بهشتی باشند، حتماً پیروز می‌شود و اگر نه، نه. با آدم‌های کوچک و بی‌مقدار و زرد نمی‌توان انقلاب کرد و البته حفظ انقلاب هم نیازمند پرورش آدم‌هایی از تبار بهشتی است. اما به راستی بهشتی که بود؟ برای فهم درست شهید بهشتی من پیشنهاد می‌کنم حتماً کتاب فرزند بی‌نهایت را بخوانید. بهشتی اگر چه دل در گرو آقاروح‌الله داشت اما معتقد بود دو محمدحسین بسیار در رشدش مؤثر بوده‌اند. محمدحسین بروجردی و محمدحسین طباطبایی. اولی مرجع و دومی علامه. اولی فقیه و دومی فیلسوف. اولی عالم و دومی عارف. بهشتی هرگز به بهانه‌ی کاریزمای امام خمینی از حوزه و نیز از دانشگاه غافل نشد. بهشتی شخصیت عجیبی بود. شهریه‌ی حوزه را حرام نمی‌دانست ولی از گرفتن آن پرهیز داشت. در عین حال حقوق معلمی را آن‌هم برای تدرس زبان انگلیسی حلال خود می‌دانست. بهشتی معتقد بود که باید نان دنیا را خورد و بر

تحرکات جدید منطقه‌ای و گمانه‌زنی‌ها درباره تنش میان اسرائیل و ایران هم‌زمان با افزایش تحرکات نظامی و دیپلماتیک در منطقه، گزارش‌ها از سفر فرمانده ستاد فرماندهی مرکزی آمریکا (سنتکام) به اسرائیل جهت گفتگو با مقامات ارشد نظامی در خصوص وضعیت غزه و تحولات مرتبط با ایران خبر می‌دهند. در این میان، برخی رسانه‌های اسرائیلی مدعی شده‌اند که تل‌آویو در حال بررسی و آماده‌سازی برای سناریوی اقدام یک‌جانبه علیه ایران است؛ موضوعی که با سردرگمی و گزارش‌های متناقض رسانه‌های بین‌المللی درباره موضع‌گیری‌های مقامات مختلف همراه شده است. در بعد دیپلماتیک و داخلی نیز دو خبر توجه‌برانگیز شده است: از یک‌سو مسعود پزشکیان بر فراهم بودن زمینه و شرایط مناسب برای دستیابی به توافق تاکید کرده است، و از سوی دیگر، اقدام خیرخواهانه یک بانوی مازندرانی در اهدای ارثیه ۱۰ میلیارد تومانی خود به هلال احمر در حالکی که فرزندانش مستاجر هستند انعکاس گسترده‌ای در فضای مجازی داشته است. @Police_family110

دکتر ظریف نمونه‌هایی از فشارهای غربی‌ها برای صنایع هسته‌ای را گفت و پیشنهاد امضا و اجرای موقت پروتكل الحاقی را حتی قبل از تصویب مجلس داشت. گفتم، بیشتر دنبال ادامه مذاکرات باشند / آقای رضا امراللهی، رییس سابق سازمان انرژی اتمی و گفت، اگر بنا شد پروتکل الحاقیه را بپذیریم، مشروط به پذیرفته‌ شدن ایران در جمع اعضای برنامه‌ گداخت هسته‌ای کنند. ✍آیت الله هاشمی در آینه خاطرات 🗓سه‌شنبه ۲۱ مرداد ۱۳۸۲ 💠آقای [محمدجواد] ظریف، [نماینده دائم ایران در سازمان ملل] آمد. نمونه‌هایی از فشارهای غربی‌ها برای صنایع هسته‌ای را گفت و پیشنهاد امضا و اجرای موقت پروتكل الحاقی را حتي قبل از تصویب مجلس داشت. گفتم، بیشتر دنبال ادامه مذاکرات باشند. آقای [رضا] امراللهی، [رییس سابق سازمان انرژی اتمی] آمد و گفت، اگر بنا شد [پروتکل] الحاقیه را بپذیریم، مشروط به پذیرفته‌شدن ایران در جمع اعضای برنامه‌گداخت [هسته‌ای] کنند. 💠آقای علي لاریجانی، [رییس سازمان صدا و سیما] آمد. برای مراسم عقد دخترش دعوت کرد و دربارة انتخابات مجلس مطالبی داشت. 💠عصر در جلسه شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز در مدرسه شهید مطهری شرکت ‌کردم.گزارش همایش‌گروه‌هاي همسو از سراسرکشور برای انتخابات مجلس را دادند. مقرر شد، همکاری‌ها ادامه يابد. اختلاف وزارت‌کشور و شورای نگهبان بر سر دفاتر نظارتي شورا بالا گرفته و شورا بار دیگر لایحه انتخابات را ردکرده است. 💠در فلسطین اشغالی، امروز دو عملیات شهادت‌طلبانه انجام شده‌ که دو کشته و جمعی زخمی داده و بعد از حوادث لبنان، فضای منطقه را تُندتر کرده است. [موشه کاتساو]، رییس‌جمهور اسراییل هم در مصاحبه‌ای با رادیو اسراییل، از موضع مثبت با ایران و منافع مشترک و خدمات اسلام و ایران به یهود در طول تاریخ حرف زده و از اینکه ایران به گروه‌های جهادی کمک می‌کند، انتقاد کرده است. 💠در عراق، تظاهرات وسیع برای تقاضای‌کار و رفع مشکلات بوده و در چند شهر حمله‌های متعدد به نظامیان اشغالگر و درآمریکا دستور داده شده‌ که از فرد فردكساني‌ که در جریان مخالفت‌ها با جنگ، سپر انساني ممانعت از جنگ در خیابان‌های آمریکا تشکیل داده بودند، 10 هزار دلار به عنوان جريمه بگيرند. در جنوب ریاض در عربستان، درگیری بین پلیس وگروه‌های مسلح، باعث چهاركشته از پلیس و یک‌کشته از چريک‌ها و تعدادی زخمی و دستگیر شده‌اند. همزمان شركت [هو

#محمد حسین قدیانی: چه شباهتی است میان اسلام ما با آن اسلام که حضرت رسول منادیش بود؟ دلم می‌گوید غریب‌تر از غریب مدینه یعنی امام حسن مجتبی جد ایشان است. پیامبر ما. پیامبر رحمت. آن‌هم رحمت برای همه‌ی عالمین. اگر بصیرت ما زمخت است، این یعنی از خط محمد مصطفی فاصله داریم. اگر بصیرت ما بیش از جذب بوی طرد می‌دهد، این یعنی هنوز پیامبر را به راستی و درستی نشناخته‌ایم. من یک حرف روشن دارم. اگر قرار است با ایده‌ی «اسلام رحمانی» به این دلیل که بوی لیبرالیسم و سازشکاری می‌دهد مخالفت کنیم، لاجرم باید از تز «اسلام انقلابی» هم فاصله اختیار کنیم. اسلام انقلابی یعنی بصیرت عاری از اخلاق و یعنی انجماد و تنگ‌نظری. اسلام انقلابی یعنی تحلیل کور و علیل. من سال‌ها پیش متنی نوشتم که ما، هم انقلاب اسلامی داریم و هم اسلام انقلابی و هر دو ضرورت است. بعدها حضرت آقای شهید هم در سخنانی روی همین نگاه تأکید کردند که هر دو ترکیب درست است. من حالا در میان‌سالی حس می‌کنم که اقلاً در این باره باید در دوگانه‌ی مطهری- خامنه‌ای طرف شهید مطهری را بگیرم و طرفدار استاد شهید مرتضی مطهری باشم. مطهری قریب نیم‌قرن قبل معتقد بود که آخر و عاقبت اسلام انقلابی چپ‌روی است. خدایی عجب فکر بازی داشت شهید مطهری و الحق که اندیشه‌اش مطهر بود. مطهری در عصری با تز اسلام انقلابی مخالفت کرد که از شریعتی تا خامنه‌ای همه برای هر عنوانی یک پسوند انقلابی می‌گذاشتند و خودشان را در دل نحله‌های انقلابی محبوب‌تر می‌کردند. به باور من اسلام انقلابی به رشد انقلابی‌های کوته‌فکر منجر می‌شود‌. انقلابی‌هایی که از تخریب رفسنجانی به حذف لاریجانی می‌رسند. اگر امروز جبهه‌ی انقلاب «پایداری‌زده» است، به همین خاطر است که اسلام انقلابی اساساً اسلام فلجی است. اسلام حاشیه است، نه متن. حرف حق مطهری این بود که ما نباید به بهانه‌ی دفاع از انقلاب اسلامی تن به اسلام انقلابی بدهیم. نکته‌ی مهم این‌جاست که اسلام انقلابی، انقلاب اسلامی را هم دچار آفت می‌کند. نماد انقلاب اسلامی یعنی بهشتی و دیالمه و سمبل اسلام انقلابی یعنی مصباح و رسایی. کاریکاتوری از یک اصل. من تعمداً در روز بیست و هشتم صفر دارم این متن را می‌نویسم که اسلام انقلابی ما را همان اندازه از اسلام ناب محمدی دور می‌کند که اسلام امریکایی. بنای محمد بر ساختن بود، نه تخریب. محمد حتی جنگ را هم برای صلح م