ChatCrawlersearch across public Telegram Open the app

♡ با هم بیندیشیم ♤

172 members
8 August 2026
A
Replymessage unavailable
من به جای اسپینوزا بودم در کنار این سه، برانداز فارسی‌زبان را هم می‌گذاشتم! موجودی فریبکار، خشن و ناتوان از گفت و شنود که هست و نیستش وابسته به غم و نومیدی‌نمایی برای مابازا کردنشان با شورش خویش، همدستی با بیگانگان و حق نشان دادن آن‌هاست! این‌ موجود، همه کوشش خویش را برای درست و به‌جا بودن کارهایش به کار می‌بندد اما در گمان خویش برای ساخت آینده‌ای که دیگران نتوانند همان کارها را کنند؛ آرزواندیشی می‌کند! به راستی شاید بتوان کنار کشیش، ستمگر و برده گرمایی یافت اما کنار او هرگز چیزی جز سرمایی غمناک یافت نمی‌شود! خدا را سپاس که اسپینوزا در زندگی چنین تجربه‌ای نداشت.
9 August 2026
فصل دوم نخستین‌جهان‌ما؛مادرخانه اگر بخواهیم بفهمیم «مادر» چرا در حافظه‌ی انسان این‌قدر جای عمیقی دارد، شاید باید از یک سؤال خیلی ساده شروع کنیم: انسان، اولین بار جهان را کجا تجربه می‌کند؟ قبل از مدرسه، قبل از کتاب، قبل از تاریخ و سیاست و حتی قبل از اینکه کودک بتواند مفهوم «ایران» را بفهمد، یک جهان کوچک وجود دارد: خانه. و در بسیاری از تجربه‌های انسانی، مادر یکی از نخستین چهره‌های این جهان است. کودک ابتدا جهان را با مفهوم‌های فلسفی نمی‌شناسد؛ با بدن و حواسش می‌شناسد. گرمی آغوش، صدای مادر، بوی خانه، طعم غذا، لمس دست‌ها و ریتم صدایی که برایش لالایی می‌خواند. یعنی نخستین تجربه‌ی ما از «امنیت»، «دیگری»، «خانه» و حتی «جهان»، تجربه‌ای کاملاً جسمانی و عاطفی است. خانه؛ اولین جهان انسان فلسفه‌ی مدرن بارها به مفهوم خانه و جهان زیسته برگشته است. در پدیدارشناسی، انسان فقط یک موجود جدا از جهان نیست؛ او جهان را زیست می‌کند. ما ابتدا در جهان «هستیم» و بعد درباره‌ی جهان فکر می‌کنیم. کودک هم ابتدا خانه را زندگی می‌کند، بعداً می‌تواند درباره‌ی آن سخن بگوید. به همین دلیل خانه برای انسان فقط چهار دیوار نیست. خانه جایی است که در آن: اولین رابطه‌ها شکل می‌گیرند، اولین ترس‌ها تجربه می‌شوند، اولین محبت‌ها دریافت می‌شوند، اولین غذاها چشیده می‌شوند، و نخستین تصویر ما از «دیگری» ساخته می‌شود. مادر فقط غذا نمی‌دهد اینجا یک نکته‌ی مهم وجود دارد. وقتی از مادر و غذا حرف می‌زنیم، نباید مادر را فقط به نقش «آشپز خانه» تقلیل بدهیم. مادر، در بسیاری از جوامع، یکی از مهم‌ترین عوامل انتقال فرهنگ بوده است. کودک زبان را از محیط خانواده می‌گیرد؛ قصه‌ها را می‌شنود؛ با آیین‌ها آشنا می‌شود؛ معنای مهمانی، نوروز، عزاداری، شادی، احترام، خویشاوندی و بسیاری از رفتارهای اجتماعی را یاد می‌گیرد. بخشی از فرهنگ اصلاً به شکل کتاب به ما منتقل نمی‌شود. با تکرار زندگی روزمره منتقل می‌شود. و غذا یکی از مهم‌ترین بخش‌های همین زندگی روزمره است. کودک نمی‌نشیند که فلسفه‌ی «سنت» را مطالعه کند؛ اما می‌بیند مادر در نوروز چه می‌پزد. می‌بیند برای مهمان چه غذایی آماده می‌شود. می‌بیند در یک مراسم مذهبی یا ملی چه غذایی میان مردم تقسیم می‌شود. و همین تجربه‌های کوچک، آرام‌آرام مفهوم «ما» را در ذهن او می‌سازند. ا
50 ·
ص
Replymessage unavailable
عرض ادب به نظرم اینجا کمی اسپینوزا رو‌سیاسی‌سازی کردیم اسپینوزا نمیگه هر قدرت سیاسی الزاماً بر غم بنا شده مسئله‌اش قدرتیِ که با ترس، جهل و انفعال، توان کنش انسان رو کاهش می‌دهد. اتفاقاً خود اسپینوزا در فضای پرتنش دینی و سیاسی قرن هفدهم هلند زیست طرد شد و برای دفاع از آزادی اندیشه و فلسفه هزینه داد اون پدر اندیشه ی جهان وطنی بوده پس در نقل سیاسی ازش باید این مهم‌رو‌در نظر گرفت بنابراین نمیشه چند جمله از دلوز رو برداشت و مستقیم به یک حکومت خاص چسبوند سؤال اسپینوزایی دقیق‌تر اینِ«: یک نظم سیاسی توان انسان‌ها رو بیشتر می‌کنه یا کمتر؟ اونها رو به فهم و کنش نزدیک می‌کنه یا به ترس و انفعال؟» این خیلی عمیق‌تر از اینه که بگیم «قدرت یعنی غم»
🇮
Replymessage unavailable
Фотография
click to show
Фотография
click to show
‏در زبان یونانی برای بیان بازگشت، از واژه nostos استفاده می شود یعنی بازگشتن ، Algos هم یعنی رنج کشیدن بنابرایننوستالژی nostalgie رنج بردن ناشی از آرزوی ناکام بازگشت است‌ . میلان کوندرا،جهالت،صص ۱۶_۱۵ ادیسه حماسه ای که بنیان گذار نوستالژی شد در اوایل زایش فرهنگ باستانی یونان به دنیا آمد   بزرگترین ماجراجوی تمام اعصار که بزرگترین گرفتار نوستالژی هم هستبعد از اینکه به جنگ تروا رفت و ده سال جنگید تصمیم گرفت به سرزمین مادری اش برگردد اما دسیسه ی خدایان سفرش را طولانی کرد دراین بین عاشق هم می شود و در پایان منظومه ی پنجم ادیسه  به معشوقه ش پنلوپه می گوید با تمام زیبایی ها و قامت اشرافی تو آنچه می خواهم و روزگارم را از شوق آکنده بازگشت به خانه و تلمذ از فروغ بازگشت است . او از میان زندگی شیرینی که داشت یک زندگی شاد اما در غربت و بازگشت پر خطر به خانه بازگشت را برگزید. عروج به سوی شناخته شده (بازگشت )را به شور اکتشافِ ناشناخته ترجیح داد پایان را به بی پایانی ترجیح داد( چرا که بازگشت به معنای پذیرفتن این است که زندگی پایان پذیرفته ) جهالت،میلان کوندرا،صص ۱۷_۱۶_۱۵
فصل دوم نخستین‌جهان‌ما؛مادرخانه اگر بخواهیم بفهمیم «مادر» چرا در حافظه‌ی انسان این‌قدر جای عمیقی دارد، شاید باید از یک سؤال خیلی ساده شروع کنیم: انسان، اولین بار جهان را کجا تجربه می‌کند؟ قبل از مدرسه، قبل از کتاب، قبل از تاریخ و سیاست و حتی قبل از اینکه کودک بتواند مفهوم «ایران» را بفهمد، یک جهان کوچک وجود دارد: خانه. و در بسیاری از تجربه‌های انسانی، مادر یکی از نخستین چهره‌های این جهان است. کودک ابتدا جهان را با مفهوم‌های فلسفی نمی‌شناسد؛ با بدن و حواسش می‌شناسد. گرمی آغوش، صدای مادر، بوی خانه، طعم غذا، لمس دست‌ها و ریتم صدایی که برایش لالایی می‌خواند. یعنی نخستین تجربه‌ی ما از «امنیت»، «دیگری»، «خانه» و حتی «جهان»، تجربه‌ای کاملاً جسمانی و عاطفی است. خانه؛ اولین جهان انسان فلسفه‌ی مدرن بارها به مفهوم خانه و جهان زیسته برگشته است. در پدیدارشناسی، انسان فقط یک موجود جدا از جهان نیست؛ او جهان را زیست می‌کند. ما ابتدا در جهان «هستیم» و بعد درباره‌ی جهان فکر می‌کنیم. کودک هم ابتدا خانه را زندگی می‌کند، بعداً می‌تواند درباره‌ی آن سخن بگوید. به همین دلیل خانه برای انسان فقط چهار دیوار نیست. خانه جایی است که در آن: اولین رابطه‌ها شکل می‌گیرند، اولین ترس‌ها تجربه می‌شوند، اولین محبت‌ها دریافت می‌شوند، اولین غذاها چشیده می‌شوند، و نخستین تصویر ما از «دیگری» ساخته می‌شود. مادر فقط غذا نمی‌دهد اینجا یک نکته‌ی مهم وجود دارد. وقتی از مادر و غذا حرف می‌زنیم، نباید مادر را فقط به نقش «آشپز خانه» تقلیل بدهیم. مادر، در بسیاری از جوامع، یکی از مهم‌ترین عوامل انتقال فرهنگ بوده است. کودک زبان را از محیط خانواده می‌گیرد؛ قصه‌ها را می‌شنود؛ با آیین‌ها آشنا می‌شود؛ معنای مهمانی، نوروز، عزاداری، شادی، احترام، خویشاوندی و بسیاری از رفتارهای اجتماعی را یاد می‌گیرد. بخشی از فرهنگ اصلاً به شکل کتاب به ما منتقل نمی‌شود. با تکرار زندگی روزمره منتقل می‌شود. و غذا یکی از مهم‌ترین بخش‌های همین زندگی روزمره است. کودک نمی‌نشیند که فلسفه‌ی «سنت» را مطالعه کند؛ اما می‌بیند مادر در نوروز چه می‌پزد. می‌بیند برای مهمان چه غذایی آماده می‌شود. می‌بیند در یک مراسم مذهبی یا ملی چه غذایی میان مردم تقسیم می‌شود. و همین تجربه‌های کوچک، آرام‌آرام مفهوم «ما» را در ذهن او می‌سازند. ا
50 ·
قانون بقای گورباچف (در علوم سیاسی): گورباچف شخص نیست؛ شخصیت است و از شکلی به شکل دیگر در حال تغییر است. ‏ ‌‌╭┅──────╮  @iraannni🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ╰──────┅╯
55 ·
ص
«گورباچف» فقط یک فرد نیست؛ یک هشدار تاریخی است اگر بخواهیم از تجربه گورباچف برای فهم سیاست ایران استفاده کنیم، نباید ساده‌انگارانه بگوییم «اصلاحات یعنی گورباچف». مسئله عمیق‌تر از این تشبیه است. گورباچف می‌خواست شوروی را اصلاح و بازسازی کند، نه اینکه آن را فروبپاشاند. اما اصلاحات سیاسی و اقتصادی او به‌تدریج نیروهایی را فعال کرد که از کنترل ساختار خارج شدند و در نهایت به دگرگونی بنیادین آن انجامیدند. این تجربه یک درس مهم برای هر جریان اصلاح‌طلب دارد: اصلاح‌طلبی اگر میان «اصلاح ساختار» و «تضعیف ساختار» مرز روشنی نداشته باشد، ممکن است از یک پروژه اصلاحی به پروژه‌ای برای تغییر ماهیت نظام تبدیل شود. به‌نظر من یکی از خطاهای تاریخی اصلاحات در ایران نیز همین‌جا قابل بررسی است. بخشی از اصلاحات، به جای آنکه اصلاح را در چارچوب یک راهبرد تدریجی، واقع‌گرایانه و نهادمحور پیش ببرد، گاهی میان «اصلاح نظام»، «رقابت قدرت» و «تغییر بنیادین» مرز روشنی باقی نگذاشت. از سوی دیگر، بخشی از بدنه اجتماعی اصلاحات نیز به‌تدریج مطالباتی پیدا کرد که از ظرفیت و تعریف اولیه اصلاح‌طلبی فراتر رفت. نتیجه این شد که فاصله میان «اصلاح‌طلبان» و بخشی از هوادارانشان افزایش یافت. این همان نقطه‌ای است که تجربه گورباچف برای ما اهمیت پیدا می‌کند: ‏ ‌‌╭┅──────╮  @iraannni🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ╰──────┅╯ هر گشایشی الزاماً به ثبات بیشتر منجر نمی‌شود؛ هر اصلاحی الزاماً اصلاح‌گر باقی نمی‌ماند؛ و هر نیروی اجتماعی که برای اصلاح فعال می‌شود، لزوماً در همان چارچوبی که اصلاح‌گر انتظار دارد باقی نمی‌ماند. البته مقایسه ایران و شوروی باید با احتیاط انجام شود؛ ساختار سیاسی، تاریخ، جامعه و شرایط بین‌المللی آنها یکسان نیست. اما یک پرسش همچنان معتبر است: اگر هدف «اصلاح» است، اصلاح‌طلب چگونه می‌تواند هم‌زمان منتقد قدرت باشد، مطالبات جامعه را نمایندگی کند و در عین حال از تبدیل شدن اصلاح به پروژه‌ای برای فروپاشی یا بی‌ثباتی جلوگیری کند؟ شاید مهم‌ترین خطای هر جریان اصلاحی این باشد که تصور کند می‌تواند «نیروی تغییر» را آزاد کند، اما همیشه خودش تعیین کند این نیرو تا کجا پیش خواهد رفت
65 ·
🇮
Видео
VID-QWAJ170643HP.mp4 · 5.0 MB · click to show
۱۸ مردادسالروز درگذشت استادمحمود فرشچیان 🌹یادش گرامی 🎥مروری بر زندگی و آثار مرحوم استاد فرشچیان نگارگر برجسته ایرانی https://t.me/hezar_khom/6109
1.3K ·
C
Видео
34.1 MB · click to show
♡ با هم بیندیشیم ♤
Видео
video_2026-08-09_10-46-40.mp4 · 11.7 MB · click to show
خانعلی زاده، کارشناس پایه‌ثابتِ صداوسیما: باید نیروی نظامی ببریم و بحرین را پس بگیریم / دستگاه دیپلماسی ما خجالت می‌کشد این حرف‌ها را بزند! @ForIran_ir
9.1K ·
Replyخانعلی زاده، کارشناس پایه‌ثابتِ صداوسیما: باید نیروی نظامی ببریم و بحرین را پس بگیریم / دستگاه دیپلماسی ما خجالت می‌کشد این حرف‌ها را بزند! @ForIran_ir
نکته‌ای در این فرسته هست. اینکه ما خاکمان را پس بگیریم چه اشکالی دارد؟ پای این فرسته بیشتر خوانندگان ایموجی نیشخند گذاشته‌اند. همین‌ها اگر به گونه‌ای دیگر برانگیخته شوند، می‌خواهند انگلستان را به خاک ایران پیوست کنند! این آرزوی هر ایرانی است که سرزمینهای از دست رفته دوباره به خاک ایران بپیوندند. ولی نویسنده‌، فرسته را به گونه‌ای نوشته که نیشخند را جذب می‌کند. نکته این فرسته برای دوستانی که کانال و رسانه دارند این است که بدانند توده‌های مردم تا چه اندازه اثرپذیر و کنش‌پذیر می‌باشند. با یک چرخش قلم می‌توان صدها نفر را در برابر چیزی شوراند یا با آن همسو نمود. این هم خطر است و هم فرصت. هر کنشگر رسانه‌ای که برای وقت‌گذرانی در این فضا نیامده و ماموریتی برای خود در ذهن دارد، نیاز دارد که درباره‌ی روانشناسی اجتماعی بخواند و بیاموزد. به بار روانی واژگان هشیار باشد و از توانایی خود به درستی و به زیرکی برای سازندگی و آگاهی جامعه‌ی ایرانی بهره ببرد.
M
Replymessage unavailable
فقط خطاب به هموطن گرامی ، ایرانی نازنین میگی؟ اها چون خطر نداره برات، اگه خطاب به حکومت بگی (که ۹۹ درصد مشکلات این کشور عاملش همین جمهوری اسلامی و ایدیولوژی پیشا تمدنی و عقب افتادشه) ، هدایت میشی تو گونی و چوب میکنن تو استینت. نوار خالی پر نکن. خیلی حال بهم زن شدین
🇮
Фотография
click to show
۱۰ ساعت از فیلتر سایت مجری و گزارشگر فوتبال سابق تلویزیون نگذشته بود که از رئیس‌جمهور تا سخنگوی او به خط شدند و دستوری فوری رفع فیلتر را صادر کردند. الان ۲۴ ساعت از خبر مُثله‌شدن یک جوان ایرانی توسط یک گروهک تروریستی می‌گذرد اما هنوز کوچکترین واکنشی از سوی رئیس‌جمهور و سخنگوی دولت مشاهده نشده است. واقعا دیگر حال و حوصله نقد دولت و این چیزها نیست. اما صادقانه که بنگریم ما در جایگاه دولت با مشتی بلاگر طرفیم. بلاگرهایی که با فیلتر شدن یک سایت ورزشی (آن هم به جرم یک ماه لجن‌پراکنی و خودتحقیری و تمسخر نمادهای ملی) آه و فغانشان بلند می‌شود، اما قطعه قطعه شدن یک جوان مذهبی را زیرسیبیلی رد می‌کند. @kharmagaas
1.7K ·
ص
🇮🇷 𝒁𝒂𝒉𝒓𝒂. 𝑀۱۰ ساعت از فیلتر سایت مجری و گزارشگر فوتبال سابق تلویزیون نگذشته بود که از رئیس‌جمهور تا سخنگوی او به خط شدند و دستوری فوری رفع فیلتر را صادر کردند. الان ۲۴ ساعت از خبر مُثله‌شدن یک جوان ایرانی توسط یک گروهک تروریستی می‌گذرد اما هنوز کوچکترین واکنشی از سوی رئیس‌جمهور و سخنگوی دولت مشاهده نشده است.
سخنشون کاملاً قابل تأمله و با اصل حرفشون موافقم قتل اون جوان، با اون شکل فجیع، فارغ از اینکه عاملانش چه کسانی بودن یک جنایت هولناک و غیرقابل توجیهه ولی این‌سکوت ممکنه بخاطر تحقیقات امنیتی و قضایی هنوز ادامه داشته باشه و انتشار زودهنگام اطلاعات هم باعث فرار یا مخفی شدن برخی افراد بشه. البته این توضیح نباید تبدیل به سکوت دائمی شه مردم حق دارند بدونن چه کسی این جوان رو کشته و انگیزه‌اش چه بوده. به نظرم مطالبه اصلی باید این باشه: نه اینکه مسئولان فوراً یک روایت سیاسی ارائه کنند بلکه اینکه عاملان رو پیدا کنند و بعد نتیجه تحقیقات رو شفاف و مستند به مردم بگن. در چنین ماجرایی اول باید طرفِ انسان و حقیقت باشیم نه طرفِ یک روایت سیاسی و‌امیدوارم واقعا کار. سلطنت طلبها باشه
F
Фотография
click to show
Фотография
click to show
جزییات جدیدی از پرونده حمیدرضا رجب‌زاده یک خانم بلاگر تهرانی به پیشنهاد دوست پسرش حمیدرضا را به قرار مرگ کشاند حمیدرضا رجب زاده ۶ ماه این زن را بابت حجاب و صحبت‌های سیاسی پیجش امر به معروف و نهی از منکر می کرد طبق اعترافات خانم بلاگر با خوراکی مسموم وی را بیهوش کرده و پس از ضربات اصلی پیکر را سوزانده اند
352 ·
C
به گزارش رکنا پنج مرد با متهم زن «هم‌دست‌» بوده‌اند و عامل اصلی قتل همچنان متواری است. در گزارش رکنا آمده است: «تحقیقات همچنین نشان داد این افراد پس از قتل، اقدام به فیلمبرداری از صحنه جنایت و جنایت بر میت کرده و فیلم تهیه‌شده را در ازای دریافت پول برای شبکه‌ معاند منافقین ارسال کرده‌اند.» دیروز رسانه‌های ایران گزارش دادند که حمیدرضا رجب‌زاده که بیش از دو هفته مفقود بوده است، بعد از «ربایش» به قتل رسیده است و ویدیویی هم از «جنایت» به خانواده‌اش ارسال شده است. فیلمی هم در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است که شخصی شبیه آقای رجب‌زاده را در حالی نشان می‌دهد که روی زمین افتاده و به نظر می‌رسد بدنش خونین است. تلویزیون ایران امروز گفت که «بررسی‌ها نشان می‌دهد بیشتر ادعاهای قبلی کانال ضدانقلاب جدیدالتاسیس که تصاویر مقتول را منتشر کرده است، نادرست بوده و با هدف دستاوردسازی دروغین و جذب مخاطب مطرح شده است.» دیرور سخنگوی فراجا گفت که «از رسانه‌ها و مراجعِ خبری درخواست می‌شود با توجه به شروع تحقیقات کارآگاهان در خصوص علل و چگونگی وقوع حادثه، از هرگونه گمانه‌زنی بدون اتکا به مستندات اجتناب نمایند.» رسانه‌های ایران از فراجا نقل کرده‌اند که «تیم کارآگاهان پلیس بررسی خواهد کرد که اقدام تروریستی بوده یا قتل به دلایل شخصی انجام شده است.»
H
A
صنیعیسخنشون کاملاً قابل تأمله و با اصل حرفشون موافقم قتل اون جوان، با اون شکل فجیع، فارغ از اینکه عاملانش چه کسانی بودن یک جنایت هولناک و غیرقابل توجیهه ولی این‌سکوت ممکنه بخاطر تحقیقات امنیتی و قضایی هنوز ادامه داشته باشه و انتشار زودهنگام اطلاعات هم باعث فرار یا مخفی شدن برخی افراد بشه. البته این توض
دقیقا برای بعضی مسائل مهم که می تواند جرقه ای برخرمن و اتش بزرگی باشد با تامل خویشتنداری و صبر و اطمینان موضع باید گرفت. این رفتار بدون شک عمدی و برنامه ریزی موساد است. انها چه ازمیان هوداران و چه از میان مخالفان نظام اینگونه قربانی می گبرند و فجیعانه به قتل می رسانند تا شاید کف خیابان ها ی ایران را تبدیل به جهنم کنند. و انوقت نیروی زمینی و تجزیه ایران و قتل عام مردم ابران را یکسره کنند. برچسب انها می تواند سلطنت طلب باشد که تحریک قضائیه برای اعدام ها کند و شورش مردم را یا می تواند برچسب حزب اللهی باشد که انتقام و قتل های فجیعانه را تشدید کند. اجماع فکری امریکا و اسراییل و بریتانیا به یک نتیجه رسیده است مسلح کردن مردم و ایجاد آشوب داخلی تنها راه پبروزی اسراییل است. خیابان‌ها را همچنان بابد همچنان با مداحان و مردم صدیق پرکرد. خیابان‌ها میدان اصلی است.
Open in Telegram Каталог площадок Искать в ChatCrawler

A snapshot of an open public feed from the search index ChatCrawler — “Google for public Telegram”; refreshed as the venue is crawled. Times are UTC.

Public content only, official Telegram API. About · FAQ · What we do not do · Remove a page · Catalog