.
👈 #سیاست
🟣 دعوای دو جریان حاکم در ساختار سیاسی کشور این روزها به طرز عجیبی بالا گرفته است ، بخشی از این دعواها به حوزه رسانه های عمومی کشیده شده و مردم را از لحن و ادبیات سیاسی آنها متحیر ساخته است
در این ویدئو گوشه ای از دعوای مشاور قالیباف و حسین الله کرم نماینده جبهه پایداری را می بینید
#خورشید
🌼 @Khourshidd
.
👈 #یادداشت_خورشید
🟣 جنگ قدرت یا بازی زرگری ؟؟
(نگاهی به اختلافات جریان های قدرت)
اختلاف جریان های قدرت در جمهوری اسلامی به عرصه عمومی کشیده شده و نمایندگان این جریان ها در مناظرات عمومی به شیوه ای غیر متعارف از خجالت هم در می آیند ، هر تحلیل گری می توانست تشخیص دهد که در ماههای اخیر تاکیدات حکومت بر حفظ وحدت می تواند نشانه ای از اختلافات عمیق در لایه های پنهان قدرت باشد اما این توصیه ها ، نه تنها شکاف حادث شده در ساختار سیاسی را مستور نساخت بلکه کار به جایی رسید که باشندگان طناز عرصه سیاست را به جان هم انداخت و همه چیز را علنی نمود
تقابل جبهه پایداری با طیف قالیباف سر خط این شکاف است ، هر دو جریان با تمام توان در مقابل هم صف آرایی کرده و هر کدام قصد دارند دیگری را از میدان سیاست به حاشیه انزوا بکشانند ، ساده اندیشی است اگر بخواهیم این تقابل را به اختلاف دو حزب سیاسی تقلیل دهیم اگر این گونه می بود قطعا با یک تذکر یا تشر حاکمیت ، اختلافات کنار گذاشته می شد . این اختلاف ریشه در ساختاری دارد که منحصر در هیات حاکمه سیاسی یا سران قوای سه گانه نیست بلکه همه مولفه های قدرت خصوصا ساختار نظامی آن را نیز در بر می گیرد
برخلاف دیدگاهی که اختلافات این دو گروه را ظاهری و در راستای تظاهر به رقابت پذیری کنشگران سیاسی می داند به نظر می رسد اختلاف آنان مبنایی و ناشی از نوع نگاه به مسائل حکمرانی است ، در واقع در ساختار کنونی قدرت و با انتقال قدرت به رهبری سوم ، دو دیدگاه متفاوت در حوزه سیاست کلان کشور با هم تلاقی کرده اند ، جبهه پایداری به عنوان تشکیلاتی که مواضع رادیکال ها را بازتاب می دهد یک سر آن است و جبهه اعتدال گرا که خوانشی عقلانی از نظام بین الملل دارد سر دیگر این شکاف را تشکیل می دهد
این دو جریان وجوه ممیزه متعددی دارند ، برداشت متفاوت از «محور» حاکمیت و اصل ولایت فقیه ، زاویه داشتن در مسائل اقتصاد و اجتماع و از همه مهمتر نحوه مواجهه با نظام بین الملل محور اساسی اختلافات آنان است پایداری ها در عرصه سیاست خارجی دیدگاهی تهاجمی و غیر منعطف داشته و ریشه همه مشکلات دنیا را در نظام سرمایه داری به رهبری آمریکا می بینید به همین خاطر روی خوشی به مذاکره و تفاهم نداشته و مدام با بسیج پیاده نظام خود ، شیپور جنگ را می نوازند ، بعلاوه در حوزه اجتماع نیز به شدت قائل به تمرکز و ک
.
👈 #سیاست
🟣 ترامپ به دادگاههای ایران احضار شده !!
منوچهر متکی وزیر امور خارجه ایران در دوران احمدی نژاد می گوید قوه قضاییه برای ترامپ و نتانیاهو احضاریه فرستاده و احضاریه آنان نیز توسط کاخ سفید امضا شده و برگشته است ، اگر خودشان یا وکیلشان در دادگاه حضور پیدا نکنند غیابا محکوم خواهند شد و حکم ترامپ قطعا قصاص است !
چنین حرف های عجیب و غریبی از سوی متکی دور از انتظار نیست ، کسی که در مقام وزیر امور خارجه در حین ابلاغ پیام رییس جمهور به رییس کشور پذیرنده عزل شود و دست از پا درازتر برگردد حتما حاشیه های زیادی دارد
متکی در ۲۲ آذر ۱۳۸۹ در حالی که به منظور ابلاغ پیام محمود احمدینژاد در سنگال به سر میبرد، از سمت خود برکنار شد. او در حین مذاکره و توسط رئیسجمهور سنگال از عزل خود باخبر گردید . متعاقباً دولت سنگال این اقدام را توهینآمیز تلقی کرد و سفیر خود را از تهران فراخواند.
#خورشید
🌼 @Khourshidd
پل هوایی تجهیزاتی که آمریکا به منطقه زده بقدری بزرگ هست که بدونید دوبرابر اون در جنگ ۴۰ روزه هست.
این حجم از تجهیزات که درحال گسیل به منطقه هست رو آورده از برگردوند آن چند اسکادران جنگنده که برگشته بودن آمریکا تا اسکادران های تازه نفس دشمن اما به جایی استقرار در اردن و بقیه کشورک های عربی درحال استقرار در اروپا هست تا از برد موشکهای ما دور باشه .
در میان مبلغان دینی دو دیدگاه رایج است : دیدگاهی که دین را هدف میداند و دیدگاهی که دین را وسیله ای برای اهداف دیگری می داند
در این رابطه شریعتی را باید در جرگه معتقدان به سیره دوم قرار داد که بانگرش ایدئولوژیک و هنر تحول آفرینی خود در بستر جامعه مذهبی و جهان سومی آن دوران موفق گردید در جایگاهی کاریزماتیک آن تحول دلخواه را بوجود آورد اما آنچه هدف مورد نظر او بود به تاسی از فرهنگ قرآنی( ال عمران:104
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ...) که آرم تبلیغی و آرمانی حسینیه ارشاد و درسهای منتشر شده او در آن دوران بود
اجرایی نشد بلکه به پیش بینی و تعبیر خودش نهضت را به نظامی تبدیل نمود که اصل و اساس هدف مورد نظر او را وارونه نمود
برای فهم بهتر اهداف مورد نظر او باید آخرین نظر او قبل از مهاجرت در خصوص انقلاب ۵۷ را مورد تامل قرار داد : نقل است دکتر شریعتی چند روز قبل از هجرتش از کشور احساس بیقراری میکند وقتی پدرش ( محمد تقی شریعتی ) علت را جویا میگردد اعلام میدارد احساس میکنم یک اتفاق بزرگ بزودی رخ خواهد داد و آن پیروزی انقلاب اسلامی ایران است ، اطرافیان می پرسند مگر اتفاقی بهتر از این میتوان برای ملت تصور نمود ؟ ایشان در پاسخ میگوید نه در این شرائط چنانچه چنین اتفاقی عملی گردد بزرگترین فاجعۀ قرن خواهد بود چرا که ما آمادگی نداریم ، کادر سازی نکرده ایم ، هنوز برای وقوع این اتفاق خیلی زود است و ....
با این نگرش باید او را در زمره مردان بزرگ فراتر از تاریخ قرار داد که اهداف مورد نظرش توسط وارثان نمک خور و نمکدان شکن مورد کج فهمی و سوءاستفاده قرارگرفت....
.
👈 #دیدگاه
🟣 صلح هرگز خیانت بار نیست!
✍ جواد رنجبر درخشیلر
صلح همیشه شرافتمندانه و درست ترین انتخاب است. صلح خیانت یا بزدلی نیست. صلح نگهداری جریان طبیعی زندگی در برابر مرگ طلبی جنگ است. تاسیس صلح برخلاف تصور غلط عمومی با خوبان و فهمیده ها و آدم های اخلاق گرا نیست. آنها خود صلح را زندگی می کنند. صلح با خشن ها، نفهم ها و ضداخلاق ها، معنی دارد؛ برای مهار خشونت و خشم حیوانی آنها.
آنچه در تاسیس صلح اهمیت دارد غیر مطلق بودن شرایط امکان و امتناع آن است. تاسیس صلح بی تردید شرافتمندانه و انسان دوستانه است، اما تاسیس صلح باید ممکن باشد. صلح با آرزو و خواهش و توصیه های اخلاقی محقق نمی شود و امکان تاسیس صلح نه بر خوبی و بدی طرف جنگ، بلکه بر چگونگی مهار خشم و خشونت او استوار است. امکان تاسیس صلح آن را به خرد صلح پیوند می دهد.
موسس صلح فردی آرمان گرا و احساسی و یا خسته از جنگ و خشونت نیست. او صلح را به مثابه کنشی خردمندانه صورت بندی می کند که در آن امکان تاسیس صلح نقطه کانونی است.
برای صلح کوشیدن ارزشمندتر از جنگیدن است، اما گاه جنگ برای رساندن طرف مقابل به نقطه مهار خشم و خشونت ضروری است تا صلح امکان تاسیس یابد، آن نیز بخشی از فرایند صلح است. بنابراین تخریب صلح نه خردمندانه است و نه شرافتمندانه. آنچه باید تحقیر شود میل سیری ناپذیر دشمن به خشم و خشونت است. ایرانی هرگز طرفدار جنگ نیست. طرف مقابل باید از نظر نظامی و اقتصادی و سیاسی به مرحله ای رسانده شود تا امکان تاسیس صلح باید فراهم شود
#خورشید
🌼 @Khourshidd
.
👈 #تاملات
🟣 پروژهی اسراییل و بازوان داخلیاش
مصطفی فقیهی مدیر سایت انتخاب نوشت: یکی از مهمترین استراتژیهای رسانهای اسرائیل و بازوان ایرانیاش این است که هیچ چهرهی محبوب یا نیمه محبوبی در دل جامعهی ایران باقی نماند؛ از سلبریتی و اینفلوئنسر گرفته تا هنرمند و ورزشکار و سیاست مدارانِ عاقل، تکبهتک اعتبار زدایی شدند تا در بزنگاههای حساس، نه تنها نصایح و راهکار هایشان بر مردم بیاثر باشد، بلکه از شدت انزجار جامعه، حتی جرأت ابراز نظر نیز نداشته باشند.
این پروژهی پیچیده و موفق با همراهی تندروهای داخلی از سال ۹۶ کلید خورده و تا به امروز نیز ادامه دارد. ناگفته پیداست که تعدد و تکثرِ چهرههای محبوب ایران در سال ۹۶، قابل قیاس با این روزهای ایران - ۱۴۰۵- نیست.
میتوانید حدس بزنید چندین نفر را از صحنه به در کردهاند تا لاجرم، «جامعه» راهی جز چشمدوختن به بیرون و دولتهای خارجی نداشته باشد؟
#خورشید
🌼 @Khourshidd
👈#دیدکاه
🟣 تعریف تازهٔ ایرانفروشی از زبان امیر قلعهنویی!
✍️نیما عظیمی
امیر قلعهنویی در آن برنامهٔ نامحبوبِ تلویزیونی و کنار آن «مُجریِ آبکی»، حرفهایی را به زبان آورد که بیشتر به «فودبالِ» خودش شبیه بود، تا «فوتبال». مثلا قلعهنویی آن شب تعریف تازهای از «بیوطنی» را ارائه داد؛ تعریفی که میشود حدس زد پس از آن، میلیونها شهروندِ ایرانی به «بیوطن» بودنِ خود افتخار کردند.
قلعهنویی که سوزنش روی«بیوطنهای ایران فروش» گیر کرده بود، چند روز پیش نیز وضعیت جنگی کشور را دستمایهٔ خود کرد و _در حالیکه کنار یک فرد معمّم نشسته بود_ مدّعی شد: « میکروفن دست کسانیه که موقع جنگ برنامهشونو تعطیل کردن رفتن توو غار. توو جام جهانی پیداشون شد».
قلعهنویی در جملهٔ بعدی خود، در نهایتِ کممایگی، از نهادِ قدرت درخواست کرد که با برنامهٔ «فوتبال۳۶۰» عادل فردوسیپور به همین دلیل که در زمان جنگ تعطیل بود، برخورد شود! قلعهنویی درجملهٔ پسینِ خود نیز بلافاصله دست به سینه گفت: «تعجبِ من حتی از حاکمیتِ که چهجوری به این آدما تیـــــریبون میدن»!
جالبتوجه است که ضریبِ هوشیِ قلعهنویی به عنوان سرمربی تیم ملی فوتبال یک کشور در حدی نبود که بداند در زمان جنگ ۴٠روزه، اینترنتی برقرار نبود تا برنامهٔ اینترنتی عادل فردوسیپور روی آنتن برود، و در ادامه نیز احتمال نداد عادل فردوسی پور پاسخش را خواهد داد. ازقضا عادل فردوسیپور پاسخ داد: « من و دوستانم از تهران جُم نخوردیم. اما آقای سرمربی تیم ملّی! شماکه خودتون در این دوره جنگ، یک دقیقه هم در ایران نبودید. یا در امارات بودید یا چهل پنجاه روز در ترکیه و ویلای خودتون در آنالیا بودید. شما از غار نباید بگویید»!
به هر روی، اینکه سرمربی تیم فوتبال یک کشور به جای پاسخگو بودن به رسانههایی غیر از رسانههای ستایشگرِ او، پاسخ را به برخوردِ حاکمیت ارجاع میدهد، نمونهای بارز و فراموشنشدنی از تنفس در فضایی ناپاک است که در آن، پاسخِ پرسش، تهدید به حذف است. قلعهنویی در برنامهٔ بیخاصیتِ آن «مجری آبکی» بارها در سخنانش ترکیبِ «بی وطنهای ایرانفروش» را گفت و تکرار کرد، اما بدونشک ملّت ایران بهترین داورانِ این کشورِ اهورایی هستند. اعتبارِ ایران با سخنان سُست و مغرضانهٔ قلعهنویی کم نمیشود. «قامت بلندِ ایران» همان «سرویست» که از سهسانت و پنج س
عادل فردوسی پور با تمام وجودش به ایران عشق می ورزد و برای اعتلای نام ایران از هیچ کوششی دریغ نکرده است
او می توانست مثل خیلی ها از ایران برود و در یک کشور دیگر به زندگی شخصی خود مشغول شود اما در ایران ایستاد و کنار مردم ماند
شخصا با واژه بی وطنی برای هر ایرانی موافق نیستم ، مگر آنان که اساسا اعتقادی به ملت و مرز جغرافیایی و هویت تاریخی ندارند مثل امت گرایان و چپ ها و چریک های دهه ۶۰
.
👈 #خبر_و_نظر
🟣 طالبان و تفکیک جنسیتی
امارت اسلامی افغانستان در دستورالعملی اعلام کرده در مراسم عروسی نشستن عروس و داماد کنار همدیگر ممنوع است همچنین نواختن موسیقی ، انجام رقص ، آرایش زنان و انداختن حلقه در مراسم عروسی ممنوع اعلام شده است
مبنای مخالفت حکومت طالبان ، خلاف شرع بودن این اقدامات است ، این که شرع تا چه اندازه می تواند وارد حریم خصوصی انسان ها شود و چارچوب های رفتاری آنان را تعیین کند موضوعی مناقشه انگیز است
دخالت بیش از حد حکومت ، ضرب المثل معروف «چهار دیواری اختیاری» که از قدیم الایام ناظر بر ضرورت احترام به حریم خصوصی افراد بوده است را کاملاً از معنا تهی می کند ، وقتی شهروندان در خانه ، که خصوصی ترین مکان آن ها است ، حق برگزاری مهمانی را آن گونه که خودشان می پسندند، ندارد؛ این پرسش به صورت جدی مطرح می شود که حریم خصوصی چیست و مرز دخالت آموزه های شرعی در این حریم تا به کجاست ؟؟
#خورشید
🌼 @Khourshidd
#فوررررری
نیویورک تایمز:
هم اکنون ترامپ و تیم ارشد امنیت ملی خود در اتاق بیضی کاخ سفید یک جلسه سطح بالا در مورد تصمیم گیری آغاز جنگ با ایران برگزار میکند.
با وصف این که در اسلام ، حریم خصوصی محترم شمرده شده و سرک کشیدن به زندگی خصوصی دیگران مورد نهی قرار گرفته است معلوم نیست چرا حکومت های دینی بیشترین دخالت را در زندگی خصوصی مردم دارند ؟
👈 #خبر
🟣 حضور هیئت دیپلماتیک عمانی در تهران
به گزارش ایرنا یک هیئت دیپلماتیک عمانی برای گفتوگو در خصوص ساز و کارهای تنگه هرمز به تهران سفر کرده است . هنوز حزئیات این سفر اعلام نشده اما اگر طرف عمانی بپذیرد که فقط یک کریدور در تنگه هرمز وجود داشته باشد احتمال این که تنگه هرمز باز شود وجود دارد
#خورشید
🌼 @Khourshidd
.
👈 #حقوق
🟣 اعدام و ارعاب
✍ اردشیر محمدی
وکیل پایه یک دادگستری
در فلسفه مجازات های کیفری ، «ارعاب» همواره یکی از اهدافی است که وضع کنندگان کیفر برای اعمال مجازات مد نظر دارند . بر اساس این هدف ، مجازات مجرمین علاوه بر این که وی را به کیفر اعمال خود می رساند ، مانع ارتکاب جرم جدید برای سایرین نیز خواهد شد ، جرمی بنتام فیلسوف انگلیسی و از مدافعین نظریه «فایده اجتماعی » از بنیانگذاران این تفکر بود . او می گوید اگر کیفر به نحوی شدید ولی با اندیشه کامل بر ضرورت آن انتخاب شده باشد، بزهکاران از انجام جرم خودداری خواهند کرد
حقوقدانان ، ارعاب را در دو سطح «عام» و «خاص» تعریف می کنند در ارعاب عام به دنبال پیشگیری از جرم هستند و در ارعاب خاص بحث «تنبیه» و آگاه سازی فرد را مد نظر دارند . با این وصف ، در اعمال مجازات «اعدام» بحث ارعاب خاص منتفی است زیرا با سلب حیات مجرم موجبی برای تنبیه وی باقی نمی ماند . اما ارعاب عام در مجازات اعدام پررنگ و پا بر جاست . قائلان به این نظریه معتقدند انسان ذاتا مستعد ارتکاب جرم است بنابراین برای سالم زیستن باید همواره تهدیدی را همچون شمشیر داموکلس بالای سر خود احساس کند ، این تهدید از طریق مجازات دیگران محقق می شود .
این دیدگاه که در حقوق جزا به نظریه سودمندی یا «فایده گرایی» مشهور است در دنیای حقوق طرفداران زیادی دارد بر اساس این دیدگاه مجازات اعدام می تواند با ایجاد رعب و وحشت در دیگران ، میزان ارتکاب جرائم را به نحو ملموسی کاهش دهد قائلان به این تفکر عقیده دارند هدف از اعدام ، اصلاح مرتکب و مجرم نیست بلکه اصلاح جامعه و دیگران است ، اعدام هایی که در کشور ما انجام می شود و در برخی موارد قواعد دادرسی کیفری فدای سرعت عمل و تعجیل در مجازات می گردد از این زاویه قابل تحلیل است .
حال سئوالی که مطرح می شود این است آیا به راستی مجازات اعدام ، موجب رعب دیگران و کاهش جرائم خواهد شد ؟ آیا در کشورهایی که نظام حقوقی آنان بر نظریه فایده گرایی مبتنی است توانسته اند میزان جرائم و بزهکاری های اجتماعی را کاهش دهند ؟ واقعیت آن است تاثیر مجازات اعدام بر کاهش ارتکاب جرم مورد تردید بوده و تاکنون داده های آماری از پرونده های کیفری این موضوع را اثبات نکرده است به عنوان نمونه اتریش کشوری است که مجازات اعدام را لغو کرده اما از زمان لغو مجازات اعدام تاکنون ، ا
در کشورهای تمامیت خواه و نظام های ایدئولوژیک اعدام ، ابزاری برای کیفر مجرمین نیست بلکه تنها راه زهر چشم گرفتن از جامعه است تا کسی جرات مخالفت با ایدیولوژی حاکم نداشته باشد