ChatCrawlersearch across public Telegram Open the app

♡ با هم بیندیشیم ♤

172 members
31 July 2026
R
HesamВидео
اما مطرح شدن این مباحث مقدمات تجزیه ایران ماست. در نقشه های خاورمیانه در حال طراحی ایران بسمت شرق گسترده شده نواحی که در برگیرنده قسمتهایی از شمال افغانستان تا چین و تاجیکستان و‌کشمیر امیدوارم بذری که رهبر شهید کاشتن باعث قدرت این جغرافیا بشه و نقشه هاشون بر آب بشه. کثیف تر از جناح غربگرا در تاریخ ایران وجود نداره
ص
برخی استدلال‌های نوظهور در ایران ،سخیف هستند . و باید جلوی اشاعه و‌دامن‌زدن‌بهش بالاخره از یکجایی گرفته بشه ولی متاسفانه به قدری در مجازی بهش پرداختند عزیزانی‌که تریبون دارند مثل سرطان ریشه دوانده.
ص
Rezaکدومها؟
هر کدام که وزنه ی سیاسی و‌منطقی و‌ژئو‌پلتیکی نداره و به قدری تکرار شده که ملکه ی ذهن مخاطب شده.
ص
Rezaباعث بازنویسی ذهن و تعمیم افراطی میشه
متاسفانه بزرگ‌ترین مشکل در تحلیل ها و گفتمان سیاسی ایران است که ، به مدرنیته ی سیاسی کوچکترین توجهی نداریم. تصور می‌کنیم تمام دنیا اشتباه رفتند ،مسئولین داخلی هم که علوم سیاسی خوانده اند به قدر ارزنی نمیفهمند .و ما تشخیص میدهیم که همه دشمنن غیر از ما
R
ص
Rezaمصداق عنوان بفرمایید
شما دوست و عزیزید چرا باید دلخورتون کنم؟ قبلا خدمتتون درباره ی نظریه ی اشتباه غربزدگی‌در ایران عرض کرده بودم . رسانه رسانه رسانه
ص
Rezaبا هم بیاندیشیم
درباره ی مدرنیته ی سیاسی و اشکال مدرنیته ی سیاسی و به طور اخص،و شاخص نقادی محافظه کارانه ی مدرنیته ی سیاسی باید بیشتر بدانیم. من فکر می‌کنم یکی از گرفتاری های اصلی که در خوانش فلسفه سیاسی ،به معنای شاخص کلمه در ایران وجود داره این هست ،که ما نسبت به این واژه ی نقادی مدرنیته ذهن روشنی نداریم ،یعنی نقادی مدرنیته در ایران پیوند خورده به نظریه ی غربزدگی‌، پیوند خورده به یک خلق و خوی امریکا ستیزانه یا به طور کلی غرب ستیزانه و آن هم پیوند خورده به مقدمات پیداش جمهوری اسلامی این ماجرا جریان را فاسد کرده یعنی اجازه ی اینکه ما بتونیم مسایل تاریخ معاصر خودمون رو از مشروطیت به بعد درست ببینیم ‌توضیح بدیم واقعا ممتنع کرده و…. از فردا شب به مدت یکماه شبی دو ساعت در این خصوص کلاس دارم بریده هایی از مباحث را تقدیمتون می‌کنم.
H
Ссылка
click to show
‍🔸ماجرای ایران‌مال، تجسم نگاه متفاوت نسل نو مهستان؛ آیلین ایرانمنش: برای بسیاری از افراد خارج از نسل Z، اتفاق ایران‌مال در ابتدا شاید تنها یک گزارش کوتاه و پرحاشیه بود: تجمع گسترده‌ای از نوجوانان در یک مرکز خرید بزرگ تهران برای دیدن یک اینفلوئنسر به نام نیما تکیدو که در نهایت با ازدحام جمعیت، ایجاد حاشیه‌های امنیتی و حتی بسته شدن صفحات اینفلوئنسر در فضای مجازی همراه شد. اما همین موج خبری باعث شد بسیاری از افراد خارج از دایره این نسل نو، با تعجب بپرسند: «چرا چنین جمعیتی شکل گرفته است؟» و بعضی‌ها هم آن را صرفا یک دورهمی نوجوانانه و پوچ بدانند. اما این تنها می‌تواند یک برداشت از بیرون ماجرا باشد. واقعیت این است که بسیاری از نوجوانان برای یک هدف مشخص و از پیش تعریف‌شده به آنجا نرفته بودند. آن‌ها به دنبال تجربه‌ای بودند که تنهت در فضای مجازی بارها دیده بودند؛ تجربه حضور در یک اتفاق بزرگ، کنار افرادی شبیه خودشان. برای نسلی که بخش مهمی از ارتباطات، سرگرمی‌ها و حتی هویت اجتماعی‌اش در شبکه‌های اجتماعی شکل می‌گیرد، چنین رویدادهایی فقط یک دیدار ساده نیست. نوجوانی دوره‌ای است که هویت فردی و اجتماعی هنوز در حال شکل‌گیری است و در این سن، تعلق داشتن به یک گروه و پذیرفته شدن از سوی همسالان اهمیت زیادی پیدا می‌کند. به همین دلیل، حضور در رویدادی که هزاران نفر از هم‌نسلان در آن شرکت کرده‌اند، صرفا برای دیدن یک اینفلوئنسر نیست؛ بلکه راهی برای تجربه تعلق، مشارکت در یک رویداد جمعی و ساختن بخشی از هویت اجتماعی است. در ذهن بسیاری از طرفداران، نیما تکیدو صرفا یک چهره اینترنتی نیست. او کسی است که ساعت‌ها از زندگی، شوخی‌ها، دغدغه‌ها و لحظات روزمره‌اش را با مخاطبان به اشتراک گذاشته است. این تداوم ارتباط، نوعی رابطه فرااجتماعی ایجاد می‌کند؛ رابطه‌ای یک‌طرفه که در آن مخاطب احساس می‌کند فرد مشهور را می‌شناسد و با او ارتباط عاطفی دارد، در حالی که این احساس لزوما متقابل نیست. همین موضوع باعث می‌شود دیدار حضوری با آن فرد، برای بسیاری از نوجوانان، ارزشی فراتر از یک ملاقات معمولی پیدا کند. در کنار این موضوع، پدیده ترس از جا ماندن یا FOMO نیز نقش مهمی دارد. وقتی هزاران نفر درباره یک رویداد صحبت می‌کنند و تصاویر و ویدئوهای آن به سرعت در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شود، بسیاری از نوجوانان احساس می‌کنند
751 ·
A
هشدار درباره یک سناریوی خطرناک/تلاش برای ایجاد جنگ میان ایران و کشورهای مسلمان مایکل یان، عضو سابق ارتش آمریکا: 🔹رژیم صهیونیستی با حملات پرچم دروغین به زیرساخت‌های کشورهای مسلمان خاورمیانه، به‌دنبال شعله‌ور کردن جنگ میان ایران و دیگر کشورهای مسلمان است.در لبنان هم سعی دارد جنگ فرقه ای ایجاد کند
E
Видео
10.0 MB · click to show
تو ایرانی شعر: حمیدرضا گلشنی راوی: آمنه عالم سفارت ایران در تاجیکستان
47 ·
ب
Видео
00ecd6d1-8896-46b0-aff8-8f949c4259a5.mp4 · 17.9 MB · click to show
خودباختگی زبانی و واژگان دست دوم 🔻 نیز بنگرید: t.me/Rostami_Siamak/507 @Rostami_Siamak
3.9K ·
1 August 2026
ب
Ссылка
click to show
- مروری گذرا بر برخی تناقضات دکتر علی شریعتی • در حوزهٔ فلسفه: شریعتی‌ مدعی آشنایی با فلسفهٔ غرب است اما به‌نظر می‌رسد فهمی محدود از آن دارد. مثلاً در جلد ۳۱ آثارش که «ویژگی‌های قرون جدید» نام دارد، درس‌گفتار «تاریخ تکامل فلسفه» را ارائه می‌کند (صفحات ۲۵-۸) درحالی‌که وی حتی نتوانسته نام فیلسوفان مهم غرب را به‌توالی ذکر کند ( ج ۳۱، ویژگی‌های قرون جدید، تهران، چاپخش، ۱۳۸۰،ص ۲۰، ج ۱۲، ص ۳۱ و ص ۲۱) و در کل این درس‌های فلسفی حتی یک‌بار از «امانوئل کانت»، فیلسوف بزرگ غرب نام نمی‌برد، گویی که اصلاً از وجودش بی‌خبر است و دیگر اینکه به‌جای فلاسفهٔ مهم قرن بیستم نام «انیشتین» را ذکر می‌کند! ( ج ۳۱، ویژگی‌های قرون جدید، همان،ص ۲۴). با این شرایط نباید از شریعتی انتظار داشت که نیچه را اساساً فیلسوف بداند، زیرا وی دربارهٔ نیچه معتقد است: «نیچه بسیار عوامانه است.» (ج ۲۵، انسان بی‌خود، تهران، قلم، ۱۳۸۱، ص ۱۶۳، و صص ۱۹۰-۱۸۹). • در حوزهٔ علم و دین: عقل‌ستیزی و علم‌ستیزی شریعتی به‌جایی می‌رسد که در کتاب «بازشناسی هویت ایرانی-اسلامی» کار علمی را در تعارض با وظیفهٔ اجتماعی می‌بیند ( ج۱۲، بازشناسی اندیشهٔ ایرانی اسلامی، تهران، قلم، ۱۳۷۸، ص ۴۸) و در کتاب «جهان‌بینی و ایدئولوژی» در روش‌شناسی فهم حدیث به اینجا می‌رسد که: «عقلم را گذاشتم کنار، حالا می‌فهمم» (ج ۲۳، جهان‌بینی و ایدئولوژی تهران، انتشار، ص۵۷) و حیرت‌آور اینکه به‌رغم علم‌ستیزی و عقل‌ستیزی، ادعا می‌کند قرآن را به‌صورت علمی و پوزیتیویستی می‌فهمد (ج ۳۱، صص ۶۲-۵۸) یا سخنان فیزیکدانان مدرن را در اسلام و قرآن می‌یابد (ج۳۱، ص۲۷۵). شریعتی می‌تواند در جایی علت عدم رشد فلسفه و علم را مسیحیت و کلیسای مسیحی معرفی کند (ج۳۱، ص۳۴) و در جای دیگر همین مطلب را رد کند (ج۳۱، ص ۱۷). می‌تواند در جایی بگوید دانشمندان اسلامی ازجمله ابن‌سینا روش تحقیق تجربی داشتند (ج۳۱، ص۲۲) و یک جای دیگر مشکل آن‌ها و ازجمله همان ابن‌سینا را عدم استفاده از روش تجربی بداند (ج۳۱، ص۴۸). • در حوزهٔ فرهنگ: شریعتی در یکجا دست به انتقاد از فرهنگ شرقی می‌زند: «ما شرقی‌ها همه گذشته‌پرست هستیم» (ج ۱۳، هبوط در کویر، تهران، چاپخش، ۱۳۸۳،ص۲۷۱). درصورتی‌که در کتاب دیگرش از گذشته‌گرایی دفاع می‌کند. (ج۱۲، تاریخ تمدن۲، تهران، قلم، ۱۳۷۸، ۱۲۴-۱۲۳) او به‌راحتی می‌تواند از برابری کامل ز
30.3K ·
Фотография
click to show
«دهم مرداد، زادروز مردی‌ست که با واژه، وطن ساخت؛ شوالیه‌ی سترگِ داستان‌نویسی ایران، محمود دولت‌آبادی. زادروزش گرامی و فرخنده باد» و سایه‌ ی فضلش بر سر ادبیات این سرزمین، مستدام و پربرکت. ۱۰ مرداد ۱۳۱۹ (۱ اوت ۱۹۴۰ میلادی) https://t.me/hezar_khom
989 ·
🇮
Фотография
click to show
Фотография
click to show
دستی که سال‌ها با واژه‌ها پنجه درانداخت، امروز در خاموشی یک باند ساده پیچیده شده است . نه نشانی از شکست، که یادگارِ نبردی طولانی با قلم. دست دولت‌آبادی، دیگر نه برای نوشتن که برای درنگ و تفکر بالا آمده، اما در میان انگشتانش هنوز درد آن همه واژه ی تراش‌خورده باقی‌ست. این نوارها، نشانه نیستند؛ نقش‌برجسته‌ی سال‌هایی‌اند که ادبیات از گوشت و استخوان نویسنده تغذیه می‌کرد. در این تصویر، ما بهای نوشتن را می‌بینیم. سایه ی فضلتان بر سر ادبیات این مرز و بوم مستدام باد آقای نویسنده ♥️ 💎ادمین #زهرا_م https://t.me/hezar_khom
1.1K ·
Open in Telegram Каталог площадок Искать в ChatCrawler

A snapshot of an open public feed from the search index ChatCrawler — “Google for public Telegram”; refreshed as the venue is crawled. Times are UTC.

Public content only, official Telegram API. About · FAQ · What we do not do · Remove a page · Catalog