Аудио فالِقُ_الإصباحِ_و_جَعَلَ_الَّیلَ_محمد_صدیق_منشاوی.mp3 · 564 KB · click to show
فرازی بسیار زیبا و ناب ناب
➖➖➖➖➖➖
👤 استاد محمد صدیق منشاوی
🏷 سوره انعام آیه 96
➖➖➖➖➖➖
⏬ کانال دلنشین ترین تلاوت ها ⏬
🔹 @telavat_delneshin 🔹
ت
تقرب:گروه عمومي تلاوت قرآن با ترجمه
#انتقام و #خونخواهي در #قرآن و #سنت
🛑قسمت دهم
قصاص حق است، اما بدون سنجش عقلانی، #عدالت به چرخه #خشونت تبدیل میشود
❇در ادبیات دینی ما، وقتی با بدی و ظلم دیگران مواجه میشویم، چهار نوع مواجهه ممکن است صورت گیرد:
1-مقابله به اَشَدّ: مواجههٔ اول این است که در مقابل ظلم، برخورد بدتری داشته باشیم و تلافی سنگینتری کنیم. قرآن کریم این کار را عین ظلم تلقی کرده است.
2-مقابله به مثل: مواجههٔ دوم این است که به همان اندازه، مقابله کنیم که از آن تعبیر به انتقام و قصاص میشود. این حق، در قرآن مجاز شمرده شده است
3-عفو و گذشت: این مسیر در آیات فراوان و در سیره پیشوایان دینی ما به وفور مورد تأکید قرار گرفته است.
4-مقابله به اَحسَن: مواجههٔ چهارم برخورد با نیکی در برابر بدی است. قرآن میفرماید: «وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»
البته نکته ظریفی که باید به آن توجه کرد این است که این عفو، یک سری تخصیصها و قیود دارد. گاهی گذشت باعث فساد میشود.
🔴خونخواهی در مکتب عاشورا
مسئله خونخواهی عاشورا که با تعبیر بلندی چون «يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ» در زیارات ما متبلور است، دقیقاً مشابه بحث سنت انتقام الهی نیازمند یک فهم عمیق منظومهای است. آموزههای دینی، عاشورا را به گونهای ترسیم کردهاند که چراغی برای مبارزه همیشگی با ظلم روشن بماند. معنای این خونخواهی، صرفاً قصاص از افراد خاص یا انتقامگیری کور نیست. اگر اینطور بود، ما باید «يَا لَثَارَاتِ عَلِيٍّ» هم میداشتیم! امیرالمؤمنین پدر ائمه است؛ چرا نمیگوییم «يَا لَثَارَاتِ الْحَسَنِ»؟ چرا نمیگوییم «يَا لَثَارَاتِ الْكَاظِمِ»؟
این نشان میدهد که قیاس این قصه و استفاده از این تعابیر برای هر موقعیت و هر شخصی جایز نیست. عاشورا یک ویژگی منحصربهفرد دارد و نباید بیدلیل به موارد دیگر تعمیم داده شود، چرا که باعث لوث شدن آن جایگاه میشود. پس شعار خونخواهی سیدالشهدا، یک اصل بنیادین در تفکر شیعی برای زنده نگه داشتن #روحیه_ظلمستیزی است و نباید آن را در حوادث جاری تقلیل داد.
🟢 قصاص یا انتقام، هرچند یک #حق_مشروع و گاهی کاملاً مطلوب است، اما تحقق هر حق و امر مجازی نیازمند بررسی دقیق شرایط، بسترها و مقدرات است. اگر بنا بود انتقام بدون هیچ قید و شرطی محقق شود، چرا این انتقام نهایی به زمان ظهور
Аудио انعام_73_103_لیبی_1967_نسخه_اصلی_محمد_صدیق_منشاوی.mp3 · 49.6 MB · click to show
تلاوتی بسیار زیبا
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
👤 استاد #محمد_صدیق_منشاوی
🏷 سوره #انعام آیات 73 تا 103
🕌 لیبی
🗓 1967/12/08 - ماه رمضان
✅ نسخه اصلی و با کیفیت عالی
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
⏬ کانال دلنشین ترین تلاوت ها ⏬
🔹 @telavat_delneshin 🔹
نگاه حق همیشه همراهتان 🌹
آیه ۱۶۴ سوره نساء( صفحه۱۰۴)
وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْکَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْکَ وَ کَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَکْلِيماً
و به پیامبرانی [وحی کردیم] که سرگذشت آنان را پیش از این برای توگفتیم، و پیامبرانی [را برانگیخته ایم] که سرگذشتشان را برای تو حکایت نکرده ایم. و خدا با موسی به صورتی ویژه و بیواسطه سخن گفت.
@TafsireRuzane
🟣داستان و سرگذشت را از اين جهت «قصه» ميگويند که مطالبش پشت هم و پيوسته است و گوينده يا خواننده آن را تعقيب ميکند. مفهوم تعقيبِ محتوا و منظور نيز در واژه قصص وجود دارد تا تلاوت کننده در ماجراهای جاذب آن متوقف نشده و به پند و پيام سرگذشتها بپردازد.
🟡ما وظيفه داريم كه به همه پيامبران احترام كنيم و به آنها ايمان بياوريم و در اصل نبوت ميان آنها فرقى نگذاريم و بدانيم كه همه آنها سفيران خدا در زمين و تبليغ كنندگان احكام دين بودند و خط فكرى واحدى داشتند(۱۳۶بقره)
و بايد بدانيم كه همه آنها از لحاظ رتبه و مقام يكسان نيستند بلكه بعضى از آنها بر بعضى ديگر فضيلت و برترى دارند و پيامبر اسلام برتر از همه آنهاست(۲۵۳ بقره)
🟣در این آیه باید توجه كنيم كه در شمارش اين پيامبران نه ترتيب زمانى مورد نظر بوده و نه ترتيب از لحاظ مقام و مرتبه. همچنين در بيان اين پيامبران راجع به دو نفر مطلبى گفته شده: يكى داود كه خداوند به او زبور داد، ديگر موسى كه خداوند با او سخن گفت.
🟡موسی را «كليم الله» ناميدهاند و در سوره طه آیات۲۰ تا ۴۷ به سخنان رد و بدل شده ميان خدا و موسی اشاره شده است، و در آيه۵۱ سوره شوری آمده است: «ممكن نيست هيچ بشری مخاطب (مستقيم) خدا قرار گيرد، مگر (به گونه) وحی، يا از ورای حجابی، يا فرشتهای مرسل به اذن خدا آنچه را خواسته بر او وحی كند». نكره آمدن «تَكْلِيمًا» در اين آيه نيز دلالت بر همين نامشخص بودن نحوه آن برای ما ميكند.
🟣ذكر شاخصتر «سخن گفتن خدا با موسی، به گونهای خاص»، متوجّه ساختن يهوديان معاند و منكر اسلام به شاهدی آشنا برای آنها در امكان سخن گفتن خدا با بندگان شايسته است.
اكنون بر سر آنيم كه پيامبرانى را كه نامهاى آنها در قرآن كريم آمده است برشماريم. اين پيامبران که سلام و درود خداوند بر آنان باد، بدون رعايت هيچ گونه ترتيبى عبارتند از:
⭐️ ـ آدم (نام او۲۵ مرتبه)
⭐️ ـ ادريس (نام ا
🗂️ "سہ شنبہ ۱۴۰٥/٠٥/٠٦
📿 ذڪر روز " یا ارحم الراحمیـــن "
┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄
Стикер AnimatedSticker.tgs · 55 KB · click to show
📅
Фотография click to show
✋خدایا🤚
توشه امروز را برای همه،،
پرازلبخند،
پرازعشق،
پرازشادی،
پرازآرامش و پرازسلامتی،
مقدربفرما،،،
🙏آمین🙏
🌼سلام
صبح سه شنبه تون بخیــر و شادی🌼
┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄
https://t.me/taqarrob99
👈امروز ادامه تفاسیر #صفحه_436 سوره #فاطر مطالعه میشود.
webpage click to show
سوره مبارکه فاطر.صفحه ۴۳۶. از تفسیر تسنیم
بسم الله الرحمن الرحیم
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلَيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَي الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12)﴾
﴿ بررسي تمثيل بودن اختلاف دو دريا نشانه توحيد بودن آن﴾
فرمود دو بحر يكي آبش شيرين است, سودمند است, خُنك است, بارد است, گواراست.
يكي هم شور است و گدازنده است مثل اينكه انسان دارد آتش ميخورد; «اُجاج», ميگويند: «أجّت النار» يعني شعله سوزنده پيدا كرده اين در اثر شوري, سوزنده و گدازنده است .
اين دو دريا يكسان نيستند براي اينكه آبهايشان فرق ميكند اما منافعشان مشترك است پرورش ماهيهاي خوب در هر دو هست, پرورش لؤلؤ و مرجان در هر دو هست, كشتيراني براي حمل و نقل كالا و مسافر در هر دو هست,
آيا اين آيه دوازده ناظر به يك تمثيل است كه دو دريا يكسان نيستند يكي شيرين است و يكي شور نظير آياتي كه بعد در پيش داريم در همين سوره مباركه «فاطر» يعني آيه نوزده و بيست و بيست و يك و بيست و دو
آيا ناظر به آن است كه اكثر مفسّرين اين را گفتند يا نه,؟
اصلاً ميخواهد بفرمايد با اينكه اينها به حسب ظاهر مختلفاند آبشان خيلي فرق ميكند ولي منافع مشتركي دارند .
﴿بررسي ديدگاه زمخشري در آيه ﴿وَمَا يَستوي الْبَحران﴾ و تمثيل دانستن آن﴾
اما درباره ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ﴾دو احتمال هست احتمال اول كه اكثر مفسّران بر آن هستند زمخشري و امثال او از اين احتمال حمايت ميكنند ميگويند اين آيه دوازده سوره مباركه «فاطر» آيه نوزده به بعد همين سوره «فاطر» است آيه نوزده به بعد سوره «فاطر» اين است كه ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَي وَالْبَصِيرُ ٭ وَلاَ الظُّلُمَاتُ وَلاَ النُّورُ ٭ وَلاَ الظِّلُّ وَلاَ الْحَرُورُ ٭ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلاَ الْأَمْوَاتُ﴾ كه اين مثال است براي اينكه مؤمن و كافر مساوي هم نيستند .
مؤمن به منزله بصير است كافر به منزله اعميٰ, مؤمن به منزله نور است كافر به منزله ظلمت و هكذا.
اگر اين آيه به وزان آن آيات نوزده بود در صدرش يا در ذيلش يا در وسطش به چنين مطلبي اشاره ميكرد.
📚تفسیر تسنیم
https://t.me/taqarrob99
💫گروه تقرب
webpage click to show
﴿ نشانه توحيد بودن نظم به كار رفته در اختلاف دو دريا ﴾
ظاهراً اين آيه نظير همان است كه در سوره مباركه «نحل» است سوره «نحل» آيه چهارده اين است ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَي الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾
همه آن الفاظ در اينجا هست به استثناي چند تعبيري كه در اين آيه هست و آنجا نيست كه اين در عِداد نعمتهاي الهي است.
گاهي خداي سبحان زمين را, باغ را, مزرع و مرتع را ذكر ميكند, گاهي معادن زيرزمين را ذكر ميكند, گاهي بركات دريايي را ذكر ميكند اينها همه نظم است و بركت است.
و ذيل آيه كه دارد ﴿لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ ناظر به اين است كه مبدأ خود را بشناسيد در پيشگاه مبدأ خود شاكر و خاضع باشيد.
پس سخن از تمثيل نيست كه مؤمن به منزله آب دريايي است كه عَذْب است و فرات است و ﴿سَائِغٌ شَرَابُهُ﴾
و كافر به منزلهٴ دريايي است كه ملح اُجاج است .
چون اگر اين بود ديگر بركات هر دو دريا را به صورت مشترك ذكر نميكرد در اين آيه فرمود درياها دو قسماند ولي از همه اينها اين بركات برميآيد درياي اول عذب است و فرات است و ﴿سَائِغٌ شَرَابُهُ﴾ يعني طيّب و طاهر است (يك)
رافع عطش است (دو) گوارا و سريعالهضم است (سه) اين عذب است و فرات است و سائغ آن ديگري شور است و سوزنده و گدازنده ولي ﴿وَمِن كُلٍّ﴾ از هر دو دريا اين بركات برميخيزد اگر ماهي خوب است براي هر دو درياست, اگر لؤلؤ و مرجان است براي هر دو درياست,
اگر كشتيراني است براي هر دو درياست, شما خيال نكنيد كه اگر دريايي شور بود بيخاصيت است نه, درياي شور همان خاصيتي را دارد كه درياي شيرين دارد.
و اين جاي تعجّب است كه از ماء عذْب فرات سائغ, ماهي طيّب و طاهر پرورش پيدا ميكند از آب مِلح اُجاج هم همين طور از درياي عذب فرات سائغ, لؤلؤ و مرجان برميخيزد از درياي مِلح اُجاج هم همين طور. اين تدبير حكيمانه ذات اقدس الهي است كه از آب شور, ماهي طري و تازه و از آب شور, لؤلؤ و مرجان درست ميكند چون فرمود: ﴿وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ﴾نه اينكه لؤلؤ و مرجان براي مِلح اجاج باشد و آن ماهي طيّب و طاهر براي آن عذب فرات باشد.
بنابراين اين قول دوم اقوا به نظر ميرسد.
📚تفسیر تسنیم
💫گ
webpage click to show
﴿ نظم در فصول چهارگانه و نقش آن در تأمين ارزاق مردم ﴾
﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾
فرمود يك نظم ديگري هم شما در عالَم ميبينيد و آن فصول چهارگانه است اگر همه اين ماههاي دوازدهگانه مثلاً بهار بود يا تابستان بود يا پاييز بود يا زمستان بود ديگر مشكلات مردم حل نميشد برخي از فصول بايد باشد تا زمين آماده شود براي رويش;
در بعضي از فصول زمين بايد در خواب يا استراحت باشد.
براي تأمين ارزاق مردم فرمود: ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا اقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ اين ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ يعني فصول چهارگانه كه در بعضي از اين فصول زمين به خواب ميرود استراحت ميكند يعني زمستان, در بعضي از فصول بيدار ميشود يعني بهار, باران هم در آن فصل بيشتر ميبارد تا اينکه اينها را تغذيه كند به مقصد برساند اين ﴿قَدَّرَ فِيهَا اقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ براي اين كار ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾.
﴿چگونگي به وجود آمدن فصول چهارگانه با تفسير «يولج» در آيه﴾
اين شمس و قمر كه حركت ميكنند هر كدام از اينها يك دايره 360 درجهاي را طي ميكنند 180 درجه شب است به نام قوسالليل, 180 درجه روز است به نام قوسالنهار.
اين در اول فروردين كه به اصطلاح اعتدال ربيعي است و گاهي هم در اعتدال خريفي يعني پاييزي اين حالت پيش ميآيد بعد وقتي پاييز ميرسد ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ﴾ يعني اين قوس 180 درجه كه شب است اين از دو طرف وارد قوسالنهار ميشود يعني هم در طرف صبح ديرتر صبح ميشود, هم در طرف مغرب زودتر شب ميشود .
اين قوس 180 درجهاي قوسالليل از دو طرف وارد قوسالنهار ميشود بخشي از صبح را شب ميگيرد, بخشي از عصر را شب ميگيرد; لذا شب ميشود حدود چهارده ساعت، روز ميشود كمتر;
وقتي بهار و تابستان فرا ميرسد ﴿يُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾ از دو طرف، قوسالنهار وارد قوسالليل ميشود هم زودتر صبح ميشود هم ديرتر شب ميشود روز ميشود حدود چهارده ساعت, شب ميشود كوتاه,
اين نظم را به صورت فعل مضارع بيان كرده فرمود اين كار, كار مستمر و سنّت الهي است ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾ تا فصول چهارگانه تنظيم بشود و اقوات و روزيهاي مردم تأمين بشود.
📚تفسیر تسنیم
https://t.m
webpage click to show
﴿هشدار به مشركان در ناشنوايي و ناتواني از پاسخگويي معبود آنان﴾
فرمود: ﴿إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ﴾ شما بالأخره اينها را عبادت ميكنيد تا مشكل شما را حل بكنند آنها كه نميفهمند, بگوييد مقرِّب ما هستند ﴿إلِي الله﴾كه نميفهمند, بگوييد شفعاي ما هستند ﴿عِنْدَ الله﴾ كه نميفهمند.
﴿إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ﴾ بر فرض هم بشنوند ﴿مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ﴾ اينها كه نميشنوند (يك)
بر فرض هم بشنوند كاري از اينها ساخته نيست (دو)
آن ملائكه و قدّيسين كه شما اين اَجرام را تمثال آنها قرار داديد آنها هم كه اعتنا به شما ندارند به حرف شما گوش نميدهند بر فرض هم حرف شما را بشنوند چون مسخِّر اله هستند به اذن خدا كار ميكنند ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ هرگز بدون اذن خدا كاري نميكنند جوابي هم نميدهند ﴿وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ﴾.
﴿ اِخبار به تبرّي معبود مشركان در قيامت از آنان﴾
خطر دائمي هم اين است كه در قيامت همه اينها از شما تبرّي ميكنند تابع از متبوع تبرّي ميكند كه ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا﴾
كه در سوره مباركه «بقره» گذشت ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾ اين شرك شما را باطل ميدانند اين را منكَر ميدانند به اين كفر ميورزند ميگويند اين باطل است ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾.
﴿ يادآوري به پيامبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) بر انحصاري بودن گزارش خدا از اسرار عالَم﴾
بعد ذات اقدس الهي يك پيام خاصّي نسبت به وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) دارد فرمود: ﴿وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾
در آن موارد كه ﴿تَرَي﴾ و امثال ذلك آمده است ناظر به هر مخاطبي ميتواند باشد اما اين پيام خصوصي است.
فرمود: ﴿وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ تو پيامبري, نبأ دريافت ميكني نبيّ آن است كه نبأ و گزارش دريافت ميكند.
هيچ گزارشگري مثل ما نيست كه خبير باشد ما از اسرار عالَم باخبريم (يك)
و اين اسرار را صادقانه به تو گزارش ميدهيم (دو)
و در اين راز هم ديگران را سهيم نكرديم براي اينكه آن صلاحيّت دريافت نبأ و گزارش غيبي را ندارند (سه)
پس ﴿وَلاَ يُنَبِّئُكَ﴾ مثل ما كه خبيريم هيچ كس شما را مثل ما باخبر نميكند.
📚تفسیر تسنیم
💫گرو
webpage click to show
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَي اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ 15﴾
﴿ عين ذات بودن غناي خداي سبحان و صفات كمالي او﴾
آن وقت مهمترين آيهاي كه جزء غرر اين سوره مباركه است همين است
خداي سبحان غني است اين غنا عين ذات اوست نه اينكه اين غنا وصفِ لازم باشد
﴿خداشناسي, لازمه شناخت انسان بر فقر ذاتي خويش﴾
اگر عين فقر است ارتباطش الاّ ولابد به مبدأ است لذا اگر كسي خودش را بشناسد يقيناً خدا را ميشناسد
اين مسئله «مَن عرف نفسه فقد عرف ربّه» يك امر قطعي را خبر ميدهد كه اگر كسي واقعاً خودش را بشناسد الاّ ولابد خداي خود را خواهد شناخت
لذا فرمود: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَي اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾
كه ميخواهد نتيجهگيري از اين چند آيه قبلي بكند بعد هم او را هشدار بدهد كه اگر دير بجنبيد شما را ميبرد گروه ديگر را ميآورد.
﴿ مهمترين مشكل انسان در عدم تشخيص مبدأ تأمين نياز ﴾
بله معلوم است ما فقيريم و محتاجيم اما تمام مشكل اين است كه نميدانيم به چه چيزي محتاجيم اين آيه ميگويد حلّ تمام نيازهاي شما فقط به دست خداست اين معني توحيد است.
﴿أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَي اللَّهِ﴾ و براي ابطال دور و تسلسل فرمود او ديگر فقير نيست كه تا بگوييد نقل كلام در آن بكنيم «يتسلسل أو يدور» او غنيّ محض است.
﴿ارشاد قرآن به انحصار غنيّ حميد در خداي سبحان)
﴿وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ﴾كه اين ضمير فصل ﴿هُوَ﴾با معرفه بودن خبر, مفيد حصر است ﴿وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ﴾ نه تنها غني است حميد هم است .
حميد يعني محمود; چون تمام نيازهاي شما را او برطرف ميكند پس او مشكور است, او محمود است
اگر او بينياز باشد كاري هم به شما نداشته باشد كار شما را حل نكند او «هو الغني» است نه ﴿هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ اما چون بينياز است و نياز شما را هم برطرف ميكند پس محمود است حمد براي اوست.
شما بايد مُنعِم خود را بشناسيد و سپاسگزار او باشيد مُنعم شما كه مشكل شما را حل ميكند الله است كه غني است چون مشكل شما را حل ميكند او محمود است, او حميد است,
پس اين آيه نيامده به ما بگويد شما فقيريد; لذا با معرفه بودنِ خبر سخن گفته، خبري كه معلوم است خب معرفه ذكر ميكنند نكره كه نيست آنجايي كه خبر نكره است كه فايدهاي داشته باشد اما وقتي كه خبر مع
webpage click to show
إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذلِكَ عَلَي اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)﴾
﴿در صدد تهديد و ارعاب بودن آيه ﴿إنْ يشأ يُذْهِبكم...﴾
بعد فرمود اگر شما اين راه را نرفتيد چون انبيا هم مبشّرند هم منذر, انذار را از اينجا شروع ميكند ميفرمايد خدا شما را ميبرد يك عدّه ديگر ميآورد ﴿إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾
اين درصدد تهديد و ارعاب است وگرنه سنّت الهي بر اين است كه هر روز شما ميبينيد يك عدّه در بيمارستانها به دنيا ميآيند در گورستانها هم يك عدّه دفن ميشوند اين ديگر يك امر جاري است در هيچ كشوري نيست مگر اينكه شما ميبينيد هر روز يك عده وارد دنيا ميشوند يك عده هم خارج ميشوند.
اما اينكه فرمود: ﴿إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ اين تهديد است براي اينكه به حيات شما خاتمه ميدهد و يك عده ديگر را ميآورد نظير آن آيه كه فرمود: ﴿وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَالَكُم﴾
فرمود اگر شما نتوانستيد اين نظام را اداره كنيد خدا شما را از بين ميبرد يك عده را ميآورد كه اين نظام را بتوانند خوب اداره كنند اينطور نيست كه خدا از دينش, از نظامش دست بردارد .
📚تفسیر تسنیم
💫گروه تقرب
┗━━🌸═🍃࿐
https://t.me/taqarrob99
webpage click to show
﴿ هشدار به سنگيني بار گناهكاران در قيامت و عدم حمل آن توسط ديگران ﴾
حالا كه شما را ميبرد با بار سنگينتان ميبرد وقتي با بار سنگين رفتيد نه خودتان ميتوانيد آن بار را حمل كنيد براي اينكه سنگين است نه ما بار شما را به ديگري ميدهيم براي اينكه ﴿لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي﴾
نه خواهش و تمنّي و استدعاي شما نسبت به ارحامتان اثرگذار است ﴿وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَي حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَي﴾
پس تمام راههاي كمك بسته است نه خودتان ميتوانيد اين بار را حمل كنيد, نه ما بار شما را به ديگران ميدهيم, نه خواهش و تمنّي شما اثر ميكند و از ارحامتان بخواهيد كمك بگيريد مشكل شما را حل كنند.
﴿سه راه ممكن در حمل بار انسان توسط ديگران و نفي آن در مسئله﴾
بعد اين متن را تفصيل داد فرمود سه راه دارد ما بخواهيم بار شما را به دوش ديگري بيندازيم هرگز اين كار را نميكنيم .
شما خودتان بخواهيد ببريد مقدورتان نيست
از ارحامتان بخواهيد كمك بگيريد آنها هم جواب شما را نخواهند داد شما هستيد و بارتان ﴿وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ﴾
مثقلة يعني نفسي كه در اثر بار سنگين احساس ثِقل ميكند زير بار مانده,
﴿انذار و تبشير, وظيفه عام انبيا و بهرهوري عدهاي از آن)
انبيا گذشته از اينكه معلّم كتاب و حكمتاند براي اجراي آن احكام و حِكم, تبشير و انذاري هم دارند تشويق و تنبيه هم دارند.
تبشير انبيا در گروهي اثر ميگذارد, انذار انبيا در گروهي اثر ميگذارد ﴿إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ﴾
در سوره مباركه «فرقان» ملاحظه فرموديد كه انبيا(عليهم السلام) آمدند ﴿لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً﴾همه را انذار ميكنند منتها بهرهبران از انذار, مؤمناناند.
فرمود ﴿لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَي الْكَافِرِينَ﴾,﴿إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا)
اينجا هم كه فرمود فقط انذار ميكني يعني فقط مؤمنين از انذار شما طرْفي ميبندند وگرنه انذار, انذار جهاني است ﴿لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً﴾ است همه كفار و مشركين را انبيا انذار كردند اما بهرهوري براي مؤمنان است.
📚تفسیر تسنیم
https://t.me/taqarrob99
💫گروه تقرب
┗━━🌸═🍃࿐
webpage click to show
نکات آیات ۱۰ تا ۱۷
-کلمه طیبه در سوره ابراهیم هم استفاده شد که بر با ثمر و پابرجا بودن کلمه طیبه و باورهای اصیل توحیدی اشاره داشت.
-در سوره ابراهیم هم به بی ثمر بودن اقدامات جباران مخالف پیامبران(خاب کل جبار عنید) و اعمال کافران (اعمالهم کرماد اشتدت فی یوم عاصف) اشاره شد.
-إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ : سوره ابراهیم و فاطر، مشابه در انعام و نسا
-مکر : دو بار ایه 10 یمکرون السیئات، مکر السیی 2 بار ایه 43
-مکر مخالفان که در نزد خدا بی اثر است : یوسف نمل انعام اعراف غافر ابراهیم 46، فاطر 10 و 43 رعد 33و 42 نحل انفال ال عمران
-لله العزه: فاطر منافقون ،العزه لله جمیعا: یونس نسا ، عزیز: صفت خدا 3 بار در سوره بکار رفته، عزت: 2بار درسوره
-مشابه آیه 12 در سوره نحل هم تکرار شده که وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {14}و اوست كسى كه دريا را مسخر گردانيد تا از آن گوشت تازه بخوريد و پيرايهاى كه آن را مىپوشيد از آن بيرون آوريد و كشتيها را در آن شكافنده [آب] مىبينى و تا از فضل او بجوييد و باشد كه شما شكر گزاريد {14}
-مشابه آیه 12 در سوره فرقان اینگونه امده است: وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا {53}و اوست كسى كه دو دريا را موجزنان به سوى هم روان كرد اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است و ميان آن دو مانع و حريمى استوار قرار داد {53}
http://www.quranpuyan.com/yaf_postsm19098findunread_tdbr-w-fhm-swrh-fTr-zt-w-shkhst-npdhyry-tnh-z-n-llh-st-b-bwr-twHydy-w-ml-SlH-bw-tqrb-jwyyd.aspx#post19098
💫گروه تقرب
┗━━🌸═🍃࿐
https://t.me/taqarrob99
webpage click to show
﴿تبيين متعلّق حصر «إنّما» در پذيرش انذار الهي انبيا ﴾
﴿إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ﴾ آنها كه به غيب ايمان دارند يعني از تجربه به ماوراي تجربه, از فيزيك به متافيزيك ايمان دارند تنها به محسوس و شهادت ايمان ندارند ايمان به غيب دارند و ستون دين را كه نماز استاقامه ميكنند.
اينها از انذار شما بهره ميبرند و اگر كسي طاهر شد اينچنين نيست كه حالا از فقر خود بكاهد (يك) يا ـ معاذ الله ـ از فقر الي الله بكاهد (دو)
نه, فقرش همچنان محفوظ است فقرش هم الي الله است اين هم همچنان محفوظ است ولي طهارتش به سود خودش است.
﴿وَإِلَي اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ هم سير شما به طرف الله است هم صيرورت شما به طرف الله است منتها هر كسي با آن اسم خاصّي محشور ميشود كه آن را ميپرستيد اينچنين نيست كه همه اينها به الله محشور بشوند خيليها به رازق, خيليها به كريم, خيليها به باسط, خيليها به شافي, خيليها به كافي و مانند آن محشور ميشوند.
والحمدلله رب العالمین 🤲
📚تفسیر تسنیم
https://t.me/taqarrob99 💫گروه تقرب
M
لطـفا دوستانے ڪــہ صفحــہ امروز را با ترجـمـہ خوانده اند،
بـہ آخریـטּ عدد، یڪے اضافـہ و ارسال ڪنـنـد.
┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄
﷽
#زندگي_قرآني.
شماره 579
سوره #انعام 19
🟩 دليل قراني براي #جهاني و #فراتاريخي و #فراقومي بودن #قرآن براي #همه_افراد بالغ
🔸وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ (انعام:19)
و اين قرآن بر من وحي شده است تا شما را و هر كه را اين پيام به او برسد هشدار دهم.
__
- جملة «وَمَنْ بَلَغَ» تصريحي است در قرآن بر #رسالت_جهاني پيامبر اسلام، فراتر از زمان و مكان خويش.
💫تفسير بازرگان
ايه بر اين دلالت دارد كه رسالت آن حضرت عمومى و قرآنش ابدى و جهانى است، و از نظر دعوت به اسلام، هيچ فرقى بين كسانى كه قرآن را از خود او مىشنوند و بين كسانى كه از غير او مىشنوند نيست، و به عبارت ديگر آيه شريفه، دلالت مىكند بر اينكه قرآن كريم حجت ناطقى است از ناحيه خدا و كتابى است كه از روز نزولش تا قيام قيامت به نفع حق و عليه باطل، احتجاج مىكند. 👌و اگر فرمود: تا شما را به وسيله آن انذار كنم، و نفرمود: به وسيله قرائت آن، براى اين بود كه قرآن بر هر كسى كه الفاظ آن را بشنود و معنايش را بفهمد و به مقاصدش پى ببرد و يا كسى برايش ترجمه و تفسير كند، 👈👈و خلاصه بر هر كسى كه مضامين آن به گوشش بخورد حجت است،
آرى، لازم نيست كتاب و نامهاى كه به سوى قومى ارسال مىشود حتما به #زبان آن قوم باشد، بلكه شرط آن اين است كه اولا مضامينش شامل آنان شود و ثانيا حجت خود را بر آن قوم اقامه كند، هم چنان كه رسول خدا (ص) به مردم مصر، حبشه، روم و ايران نامهها نوشت و حال آنكه زبان آنان غير زبان قرآن بود، و همچنين عدهاى از قبيل سلمان فارسى و بلال حبشى و صهيب رومى به آن جناب ايمان آوردند، و بسيارى از يهود با اينكه زبانشان عبرى بود به آن حضرت گرويدند
📚تفسير الميزان
-با ذكر كلمه "و من بلغ" (تمام كسانى كه اين سخن به آنها مىرسد) رسالت جهانى قرآن و دعوت عمومى و همگانى آن را اعلام مىدارد، در حقيقت تعبيرى از اين كوتاهتر و جامعتر براى اداى اين منظور تصور نمىشود و دقت در وسعت آن مىتواند هر گونه ابهامى را در مورد عدم اختصاص دعوت قرآن به نژاد عرب و يا زمان و منطقه خاصى برطرف سازد.
جمعى از دانشمندان از تعبيراتى مانند تعبير فوق مسئله #خاتميت پيامبر را نيز استفاده كردهاند، زيرا طبق تعبير بالا پيامبر مبعوث بوده به تمام كسانى كه گفتارش به آنها مىرسد و اين شامل تمام كسانى مىشود كه تا پايان اين جهان ب
